الدولة الزهرائیة

🌻السّلامُ علیک یا ربیعَ الاَنام و نضرة الایّامدر حقیقت بهار و باران بهاریدر عبارت «السلام علی ربیع الانام » که از زیارت نامه آن حضرت نقل شده، به امام زمان(عج الله تعالی فرجه) ، ربیع انام اطلاق گردیده است. 🌸برای ربیع دو معنا ذكر شده است:1_یکی به معانی ، بهار است.2_معنای دیگر آن، باران بهاریست، که زمین را سرشار از نعمت و طراوت می سازد و گلها و گیاهان را زندگی نوین می دهد. «طریحی » در مجمع البحرین می نویسد: «الربیع: المطر فی الربیع، سمی ربیعا لان اول المطر یکون فیه و به ینبت الربیع. »🌧یعنی ربیع، بارانی است که در بهار می بارد، این باران را ربیع گفته اند. زیرا آغاز باران ، در فصل بهار می باشد و به سبب آن ، نباتات در این فصل می رویند و سرسبز و خرم می گردند. 🌾در المنجد آمده است: « الحظ من الماء للارض . الربیع: مطرالربیع.» در بهاران ، زمین از باران بهره مند و پر نصیب می گردد. باران بهاری و این حظ و بهره زمین از باران را ربیع گویند.🎄کلمه (انام) فقط شامل مردم و انسانها نمی شود، بلکه معنای عام و گسترده ای دارد که جن و انس را در بر می گیرد و بالاتر از آن ، به تمام موجودات زمین اطلاق می شود و حتی فراتر از آن ، همه هستی را در عالم امکان و هر پدیده ای را در نظام آفرینش، شامل می گردد.🐬مجمع البحرین در مفهوم این واژه چنین گفته است: «الانام بفتح الفاء: الجن و الانس و قیل: الانام ما علی وجه الارض من جمیع الخلق » و در المنجد گوید: «انم: الانام و الآنام: الخلق .»🌹در عبارتی که از زیارت امام عصر(عج) نقل شد، حضرت بقیة الله(ع) «ربیع انام » خوانده شده و وجود گرانقدرش تشبیه گردیده به فصل حیات آفرین بهار و باران ثمربخش بهاری برای موجودات.🌲آری، این نور ملکوتی و جلوه ایزدی ، همچون بهار، زندگی و نشاط می آفریند و دلهای مرده و قلبهای پژمرده را روح و صفا می بخشد، آنهم نه تنها برای آدمیان و نه فقط در محدوده جن و انس، بلکه در تمام جهان آفرینش!🌞همانطور كه فصل بهار آغاز تقویم و رویش و رشد و نمو است، وجود گرانقدر ایشان نیز به عنوان یكی از ائمه اطهار(ع) سرفصل خلقت است. چنانكه  در زیارت جامعه كبیره نقل گردیده:(بكم فتح الله ). بحث از مهدویت وانتظار و ظهور  به معنای اتمام تاریخ و سرنوشت انتهایی زمین و زمان نیست بلكه بحث از بهانه آغاز ومبداء خلقت است!🌼در حدیث زیبای نبوی وارد شده است:( إذا رأیتم الربیع فاكثروا ذكر النشور) هنگامیكه بهار را مشاهده كردید به یاد بعث و برانگیخته شدن از قالب خاكی مرگ بیافتید. آری بهار،بهانه ای برای یادآوری تحول وتكامل و تقرب وخروج از كالبد خاكی و پیوستن به اوج سعادت افلاكی با دستاویز مهدوی است.🐠هر پدیده ای بخواهد زنده شود و شادابی و طراوات معنوی به دست آورد و بصیرت و کمال حقیقی کسب کند و از نور معرفت و عرفان واقعی بهره مند شود، باید به آستان آن بزرگوار رو آورد ، از چشمه زلال ولایتش سیراب گردد، به درگاه وی توسل جوید و از آن رحمت واسعه الهی، استمداد نماید و فیض گیرد. 🦋لابد مثل همه‌ی این محرّم‌ها و صفرها که به ربیع ختم شدند ،لابد مثل همه‌ی آن اسفندها که با فروردین و اردیبهشت ، عاقبت ‌به ‌خیر شدند ،مثل همه‌ی زمستان‌هایی که با بهار …این خزانِ روزگار هم تمام می‌شود.لابد تو می‌آیی ،عاقبتِ روزگار به تو ختم می‌شود؛ به‌خیر .لابد حالِ روزگارِ خوش می‌شود.خوش به حالِ روزگار.  🌴آخر این قرن ِ زمستانیبه سر می‌رسدو سر می‌رسد  آن که باید ...🍃🌸اللهم عجل لولیک الفرج🌸🍃

📝٤ - اسحاق بن يعقوب گويد: از محمّد بن عثمان عمرى درخواست كردم نامه‌اى را كه مشتمل بر مسائل دشوارم بود برساند و توقيعى به خط‍‌ مولاى ما صاحب الزّمان عليه السّلام چنين صادر شد:🔸خداوند تو را ارشاد كند و پايدار بدارد، امّا سؤالى كه در بارۀ منكران از خاندان، و عموزادگان ما كردى، بدان كه بين خداى تعالى و هيچ كس خويشاوندى نيست و كسى كه مرا انكار كند از من نيست و راه او مانند راه پسر نوح است، امّا راه عمويم جعفر و فرزندانش راه برادران يوسف است.🔹امّا نوشيدن آبجو حرام است و نوشيدن شلماب كه نوعى شربت است مانعى ندارد 🔸و امّا اموال شما را نمى‌پذيريم مگر آنكه آن را طاهر سازيد هر كه خواهد بفرستد و هر كه خواهد قطع كند كه آنچه خداى تعالى به من داده است بهتر از آن است كه به شما داده است.🔹و امّا ظهور فرج، آن با خداى تعالى است و تعيين‌كنندگان وقت دروغ مى‌گويند.🔺و امّا اعتقاد كسى كه مى‌گويد حسين عليه السّلام كشته نشده است آن كفر و تكذيب و گمراهى است. 🔹و امّا حوادث واقعه، در بارۀ آن مسائل به راويان حديث ما رجوع كنيد كه آنان حجّت من بر شما هستند من نيز حجّت خدا بر آنها هستم.🔸و امّا محمّد بن عثمان عمرى - كه درود خدا بر او و پدرش باد - مورد وثوق من است و كتاب او كتاب من است.و امّا محمّد بن علىّ‌ بن مهزيار اهوازى، خداى تعالى به زودى قلب او را به صلاح آورد و شكّش را برطرف سازد.🔹و امّا آنچه را براى ما فرستادى از آن رو مى‌پذيريم كه پاكيزه و طاهر است، و بهاى كنيز خواننده حرام است.و امّا محمّد بن شاذان بن نعيم، او مردى از شيعيان ما اهل البيت است.و امّا ابو الخطاب محمّد بن أبى زينب اجدع، او و اصحابش ملعونند و با همفكران او مجالست مكن كه من از آنها بيزارم و پدرانم نيز از آنها بيزار بودند.🔸و امّا كسانى كه اموال ما را با اموال خودشان در مى‌آميزند، هر كس چيزى از اموال ما را حلال شمارد و آن را بخورد همانا آتش خورده است. و امّا خمس، آن بر شيعيان ما مباح است و تا هنگام ظهور امر ما از آن معافند تا ولادتشان پاكيزه شود و نه خبيث.🔹و امّا پشيمانى گروهى كه در دين خداى تعالى به واسطۀ آنچه به ما دادند شكّ‌ كردند، ما از هر كسى كه فسخ بيعت كند بيعتمان را برداشتيم و نيازى به عطاى شكّ‌كنندگان نيست.🔺و امّا علت وقوع غيبت، خداى تعالى مى‌فرمايد: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ‌ أَشْياءَ إِنْ‌ تُبْدَ لَكُمْ‌ تَسُؤْكُمْ‌» ، بر گردن همۀ پدرانم بيعت سركشان زمانه بود امّا من وقتى خروج نمايم بيعت هيچ سركشى بر گردنم نيست.🌤و امّا وجه انتفاع از من در غيبتم، آن مانند انتفاع از خورشيد است چون ابر آن را از ديدگان نهان سازد و من امان اهل زمينم همچنان كه ستارگان امان اهل آسمانها هستند 🔺و از امورى كه سودى برايتان ندارد پرسش نكنيد و خود را در آموختن آنچه از شما نخواسته‌اند به زحمت نيفكنيد و براى تعجيل فرج بسيار دعا كنيد كه همان فرج شماست و اى اسحاق بن يعقوب! درود بر تو و بر پيروان هدايت باد. 📚 كمال الدين و تمام النعمة - جلد2، صفحه 239 _باب ٤٥ توقيعات وارده از قائم عليه السّلامابن بابویهکانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام@Aldolatahalzahraeyahکانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتاeitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❖﷽❖#نامه_های_امام_زمان_عج 📜٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ‌ مُحَمَّدِ بْنِ‌ عِصَامٍ‌ الْكُلَيْنِيُّ‌ رَضِيَ‌ اللَّهُ‌ عَنْهُ‌ قَالَ‌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ‌ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ‌ عَنْ‌ إِسْحَاقَ‌ بْنِ‌ يَعْقُوبَ‌ قَالَ‌: سَأَلْتُ‌ مُحَمَّدَ بْنَ‌ عُثْمَانَ‌ الْعَمْرِيَّ‌ رَضِيَ‌ اللَّهُ‌ عَنْهُ‌ أَنْ‌ يُوصِلَ‌ لِي كِتَاباً قَدْ سَأَلْتُ‌ فِيهِ‌ عَنْ‌ مَسَائِلَ‌ أَشْكَلَتْ‌ عَلَيَّ‌ فَوَرَدَتْ‌ فِي التَّوْقِيعِ‌ بِخَطِّ‍‌ مَوْلاَنَا صَاحِبِ‌ الزَّمَانِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌أَمَّا مَا سَأَلْتَ‌ عَنْهُ‌ أَرْشَدَكَ‌ اللَّهُ‌ وَ ثَبَّتَكَ‌ مِنْ‌ أَمْرِ الْمُنْكِرِينَ‌ لِي مِنْ‌ أَهْلِ‌ بَيْتِنَا وَ بَنِي عَمِّنَا فَاعْلَمْ‌ أَنَّهُ‌ لَيْسَ‌ بَيْنَ‌ اللَّهِ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌ وَ بَيْنَ‌ أَحَدٍ قَرَابَةٌ‌ وَ مَنْ‌ أَنْكَرَنِي فَلَيْسَ‌ مِنِّي وَ سَبِيلُهُ‌ سَبِيلُ‌ ابْنِ‌ نُوحٍ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ أَمَّا سَبِيلُ‌ عَمِّي جَعْفَرٍ وَ وُلْدِهِ‌ فَسَبِيلُ‌ إِخْوَةِ‌ يُوسُفَ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ أَمَّا الْفُقَّاعُ‌ فَشُرْبُهُ‌ حَرَامٌ‌ وَ لاَ بَأْسَ‌ بِالشَّلْمَابِ وَ أَمَّا أَمْوَالُكُمْ‌ فَلاَ نَقْبَلُهَا إِلاَّ لِتَطَهَّرُوا فَمَنْ‌ شَاءَ فَلْيَصِلْ‌ وَ مَنْ‌ شَاءَ فَلْيَقْطَعْ‌ فَما آتانِيَ‌ اللّهُ‌ خَيْرٌ مِمّا آتاكُمْ‌وَ أَمَّا ظُهُورُ الْفَرَجِ‌ فَإِنَّهُ‌ إِلَى اللَّهِ‌ تَعَالَى ذِكْرُهُ‌ وَ كَذَبَ‌ الْوَقَّاتُونَ‌ وَ أَمَّا قَوْلُ‌ مَنْ‌ زَعَمَ‌ أَنَّ‌ الْحُسَيْنَ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ لَمْ‌ يُقْتَلْ‌ فَكُفْرٌ وَ تَكْذِيبٌ‌ وَ ضَلاَلٌ‌وَ أَمَّا الْحَوَادِثُ‌ الْوَاقِعَةُ‌ فَارْجِعُوا فِيهَا إِلَى رُوَاةِ‌ حَدِيثِنَا فَإِنَّهُمْ‌ حُجَّتِي عَلَيْكُمْ‌ وَ أَنَا حُجَّةُ‌ اللَّهِ‌ عَلَيْهِمْ‌ - وَ أَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ‌ عُثْمَانَ‌ الْعَمْرِيُّ‌ رَضِيَ‌ اللَّهُ‌ عَنْهُ‌ وَ عَنْ‌ أَبِيهِ‌ مِنْ‌ قَبْلُ‌ فَإِنَّهُ‌ ثِقَتِي وَ كِتَابُهُ‌ كِتَابِي وَ أَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ‌ عَلِيِّ‌ بْنِ‌ مَهْزِيَارَ الْأَهْوَازِيُّ‌ فَسَيُصْلِحُ‌ اللَّهُ‌ لَهُ‌ قَلْبَهُ‌ وَ يُزِيلُ‌ عَنْهُ‌ شَكَّهُ‌ وَ أَمَّا مَا وَصَلْتَنَا بِهِ‌ فَلاَ قَبُولَ‌ عِنْدَنَا إِلاَّ لِمَا طَابَ‌ وَ طَهُرَ وَ ثَمَنُ‌ الْمُغَنِّيَةِ‌ حَرَامٌ وَ أَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ‌ شَاذَانَ‌ بْنِ‌ نُعَيْمٍ‌ فَهُوَ رَجُلٌ‌ مِنْ‌ شِيعَتِنَا أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌وَ أَمَّا أَبُو الْخَطَّابِ‌ مُحَمَّدُ بْنُ‌ أَبِي زَيْنَبَ‌ الْأَجْدَعُ‌ فَمَلْعُونٌ‌ وَ أَصْحَابُهُ‌ مَلْعُونُونَ‌ فَلاَ تُجَالِسْ‌ أَهْلَ‌ مَقَالَتِهِمْ‌ فَإِنِّي مِنْهُمْ‌ بَرِيءٌ وَ آبَائِي عَلَيْهِمُ‌ السَّلاَمُ‌ مِنْهُمْ‌ بِرَاءٌ وَ أَمَّا الْمُتَلَبِّسُونَ‌ بِأَمْوَالِنَا فَمَنِ‌ اسْتَحَلَّ‌ مِنْهَا شَيْئاً فَأَكَلَهُ‌ فَإِنَّمَا يَأْكُلُ‌ النِّيرَانَ‌وَ أَمَّا الْخُمُسُ‌ فَقَدْ أُبِيحَ‌ لِ‍‌ شِيعَتِنَا وَ جُعِلُوا مِنْهُ‌ فِي حِلٍّ‌ إِلَى وَقْتِ‌ ظُهُورِ أَمْرِنَا لِتَطِيبَ‌ وِلاَدَتُهُمْ‌ وَ لاَ تَخْبُثَ‌ وَ أَمَّا نَدَامَةُ‌ قَوْمٍ‌ قَدْ شَكُّوا فِي دِينِ‌ اللَّهِ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌ عَلَى مَا وَصَلُونَا بِهِ‌ فَقَدْ أَقَلْنَا مَنِ‌ اسْتَقَالَ‌ وَ لاَ حَاجَةَ‌ فِي صِلَةِ‌ الشَّاكِّينَ‌ وَ أَمَّا عِلَّةُ‌ مَا وَقَعَ‌ مِنَ‌ الْغَيْبَةِ‌ فَإِنَّ‌ اللَّهَ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌ يَقُولُ‌ يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ‌ أَشْياءَ إِنْ‌ تُبْدَ لَكُمْ‌ تَسُؤْكُمْ‌ إِنَّهُ‌ لَمْ‌ يَكُنْ‌ لِأَحَدٍ مِنْ‌ آبَائِي عَلَيْهِمُ‌ السَّلاَمُ‌ إِلاَّ وَ قَدْ وَقَعَتْ‌ فِي عُنُقِهِ‌ بَيْعَةٌ‌ لِطَاغِيَةِ‌ زَمَانِهِ‌ وَ إِنِّي أَخْرُجُ‌ حِينَ‌ أَخْرُجُ‌ وَ لاَ بَيْعَةَ‌ لِأَحَدٍ مِنَ‌ الطَّوَاغِيتِ‌ فِي عُنُقِيوَ أَمَّا وَجْهُ‌ الاِنْتِفَاعِ‌ بِي فِي غَيْبَتِي فَكَالاِنْتِفَاعِ‌ بِالشَّمْسِ‌ إِذَا غَيَّبَتْهَا عَنِ‌ الْأَبْصَارِ السَّحَابُ‌ وَ إِنِّي لَأَمَانٌ‌ لِأَهْلِ‌ الْأَرْضِ‌ كَمَا أَنَّ‌ النُّجُومَ‌ أَمَانٌ‌ لِأَهْلِ‌ السَّمَاءِ فَأَغْلِقُوا بَابَ‌ السُّؤَالِ‌ عَمَّا لاَ يَعْنِيكُمْ‌ وَ لاَ تَتَكَلَّفُوا عِلْمَ‌ مَا قَدْ كُفِيتُمْ‌ وَ أَكْثِرُوا الدُّعَاءَ بِتَعْجِيلِ‌ الْفَرَجِ‌ فَإِنَّ‌ ذَلِكَ‌ فَرَجُكُمْ‌ وَ السَّلاَمُ‌ عَلَيْكَ‌ يَا إِسْحَاقَ‌ بْنَ‌ يَعْقُوبَ‌ وَ عَلى‌ مَنِ‌ اتَّبَعَ‌ الْهُدى.ادامه مطلب(ترجمه)👇👇

❖﷽❖#نامه_های_امام_زمان_عج 📜٨ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ‌ الْحَسَنِ‌ رَضِيَ‌ اللَّهُ‌ عَنْهُ‌ عَنْ‌ سَعْدِ بْنِ‌ عَبْدِ اللَّهِ‌ عَنْ‌ عَلِيِّ‌ بْنِ‌ مُحَمَّدٍ الرَّازِيِّ‌ الْمَعْرُوفِ‌ بِعَلاَّنَ‌ الْكُلَيْنِيِّ‌ قَالَ‌ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ‌ جَبْرَئِيلَ‌ الْأَهْوَازِيُّ‌ عَنْ‌ إِبْرَاهِيمَ‌ وَ مُحَمَّدٍ ابْنَيِ‌ اَلْفَرَجِ‌ عَنْ‌ مُحَمَّدِ بْنِ‌ إِبْرَاهِيمَ‌ بْنِ‌ مَهْزِيَارَ: أَنَّهُ‌ وَرَدَ اَلْعِرَاقَ‌ شَاكّاً مُرْتَاداً فَخَرَجَ‌ إِلَيْهِ‌ قُلْ‌ لِلْمَهْزِيَارِيِّ‌ قَدْ فَهِمْنَا مَا حَكَيْتَهُ‌ عَنْ‌ مَوَالِينَا بِنَاحِيَتِكُمْ‌ فَقُلْ‌ لَهُمْ‌ أَ مَا سَمِعْتُمُ‌ اللَّهَ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌ يَقُولُ‌ يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا أَطِيعُوا اللّهَ‌ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ‌ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ‌ هَلْ‌ أُمِرَ إِلاَّ بِمَا هُوَ كَائِنٌ‌ إِلَى يَوْمِ‌ الْقِيَامَةِ‌ أَ وَ لَمْ‌ تَرَوْا أَنَّ‌ اللَّهَ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌ جَعَلَ‌ لَكُمْ‌ مَعَاقِلَ‌ تَأْوُونَ‌ إِلَيْهَا وَ أَعْلاَماً تَهْتَدُونَ‌ بِهَا مِنْ‌ لَدُنْ‌ آدَمَ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ إِلَى أَنْ‌ ظَهَرَ الْمَاضِي أَبُو مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ‌ اللَّهِ‌ عَلَيْهِ‌ كُلَّمَا غَابَ‌ عَلَمٌ‌ بَدَا عَلَمٌ‌ وَ إِذَا أَفَلَ‌ نَجْمٌ‌ طَلَعَ‌ نَجْمٌ‌ فَلَمَّا قَبَضَهُ‌ اللَّهُ‌ إِلَيْهِ‌ ظَنَنْتُمْ‌ أَنَّ‌ اللَّهَ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌ قَدْ قَطَعَ‌ السَّبَبَ‌ بَيْنَهُ‌ وَ بَيْنَ‌ خَلْقِهِ‌ كَلاَّ مَا كَانَ‌ ذَلِكَ‌ وَ لاَ يَكُونُ‌ حَتَّى تَقُومَ‌ السَّاعَةُ وَ يَظْهَرَ أَمْرُ اللَّهِ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌: وَ هُمْ‌ كارِهُونَ‌.📝 از محمّد بن ابراهيم بن مهزيار نقل شده است كه در حال شكّ‌ و ترديد وارد عراق شد و اين توقيع براى وى صادر گرديد: 💠به مهزيارى بگو آنچه را از دوستان آن سامان حكايت كردى فهميديم، به آنها بگو آيا قول خداى تعالى را نشنيديد كه مى‌فرمايد:✨ «يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا أَطِيعُوا اللّهَ‌ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ‌ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ‌» آيا اين دستور تا روز قيامت نيست‌؟ آيا خداى تعالى پناهگاه هايى براى شما قرار نداده است كه بدان پناهنده شويد؟ آيا از زمان آدم عليه السّلام تا زمان امام گذشته ابو محمّد صلوات اللّه عليه اعلام هدايت براى شما قرار نداده است‌؟ و اگر علمى نهان شد علمى آشكار نگرديد و اگر ستاره‌اى افول كرد ستاره‌اى ندرخشيد؟ و چون خداى تعالى ابو محمّد را قبض روح كرد پنداشتيد كه او رابطۀ بين خود و خلقش را قطع كرده است‌؟ هرگز چنين نبوده و تا روز قيامت چنين نخواهد بود در آن روز امر خداى تعالى ظاهر شود و آنان ناخشنود باشند.📕 كمال الدين و تمام النعمة - جلد2، صفحه 243 _باب ٤٥ توقيعات وارده از قائم عليه السّلامابن بابویهکانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام@Aldolatahalzahraeyahکانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتاeitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❇️هيچ‌كسى درباره جانشينى او با ما منازعه و مخالفت نمى‌كند به جز ستمگر گناه‌كار،و غير از ما كسى آن را ادّعا نمى‌كند مگر آن‌كه منكر و كافر باشد. اگر نبود اين‌كه امر خداى متعال[هرگز]مغلوب نشده و رازش ظاهر و علنى نمى‌شود،حتما در حقّ‌ ما امورى ظاهر مى‌شد كه عقل‌هاى شما روشن و شكّ‌ شما از بين مى‌رفت،لكن هرآنچه كه خدا بخواهد همان مى‌شود،و براى هر اجل و سرآمدى،كتاب معينى است. پس تقواى الهى داشته باشيد و تسليم امر ما باشيد،و در مسائل و امورتان به ما مراجعه كنيد،ما هم وظيفه داريم كه علم را به شما ارائه كنيم،چنان‌كه وظيفه داريم به سمت علم و معنويت راهبرى كنيم.براى آشكار شدن آنچه كه بنابر مصلحتى بر شما مخفى شده است اصرار نكنيد،و از مسير راست و درست منحرف نشويد و ميل چپ‌روى پيدا نكنيد.قصد و نيتتان را دوستى و محبّت ما بر مبناى سنّت روشن و آشكار رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله قرار دهيد. من شما را نصيحت كردم،خداوند نيز بر من و شما شاهد و گواه است كه اگر محبت و علاقه ما به صلاح و رحمت شما و شفقت و مهربانى به شما نبود،به جاى اين‌كه با شما ارتباط‍‌ داشته باشيم[و نامه‌نگارى كنيم]در آنچه كه به آن امتحان شده‌ايد،از منازعه با ستمگر شكم‌بارۀ گمراه كه پيروى از سركشى و ستمش مى‌كند،و نسبت به پروردگارش گمراه است و چيزى را ادّعا مى‌كند كه حقش نيست،و حقّ‌ كسى را كه خداوند اطاعتش را واجب نموده انكار كرده و ظالم و غاصب است، به كار خودمان مشغول مى‌شديم و شما را از گمراهى هدايت نمى‌كرديم. 💠سيره و عمل يگانه دختر پاك رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله براى من الگو و اسوۀ نيكو و پسنديده‌اى است،و بدى عمل جاهل به زودى به خودش برمى‌گردد و هلاكش مى‌كند،و كافر به زودى خواهد دانست كه خانه آخرت[يعنى بهشت و رضوان الهى]براى كيست. خداوند تبارك و تعالى با رحمت واسعه‌اش ما و شما را از هلاكت و بدى‌ها و آفات و مصيبت‌ها حفظ‍‌ فرمايد كه او ولى اين كار بوده و بر هر كارى كه اراده فرمايد قادر است،و به ما و شما ولايت دارد و حافظ‍‌ ما و شماست. سلام و رحمت و بركات خداوند بر تمامى اوصيا و اوليا و مؤمنين باد،و صلى اللّه على محمّد و آل محمّد و سلّم تسليما. 📚کتاب الغیبة، صفحه 508شیخ طوسیکانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام@Aldolatahalzahraeyahکانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتاeitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

📝٢٤٥/١-على بن ابراهيم رازى گفته است:شيخ مورد اعتمادى در بغداد گفت: ابن ابى غانم قزوينى و جمعى از شيعيان در مورد جانشين امام حسن عسكرى عليه السّلام بحث و مشاجره مى‌كردند،ابن ابى غانم مدعى شده بود كه ابا محمّد امام عسكرى عليه السّلام از دنيا رفته و جانشينى هم براى ايشان نمانده است.لذا جماعت شيعه در اين خصوص نامه‌اى را جهت ناحيه مقدسه حضرت صاحب نوشتند و مسأله را به محضر مبارك امام عليه السّلام گزارش دادند.جواب نامه آن‌ها با خط‍‌ مبارك حضرت به اين ترتيب آمد: 📜به نام خداوند بخشندۀ مهربان خداوند تبارك و تعالى ما و شما را از گمراهى و فتنه‌هاى روزگار محافظت فرمايد[و سربلندى كرامت كند]و به ما و شما روح يقين را مرحمت فرمايد و از سختى و بدى روز قيامت،ما و شما را در پناهش قرار دهد.در مورد شكّ‌ و ترديد تعدادى از شما در امر دين،و آنچه از شكّ‌ و سرگردانى در مورد واليان امر امامت به قلب آن‌ها وارد شده است اخبارى به من رسيده و موجب ناراحتى و غم و اندوه ما شده،آن هم براى شما نه براى خودمان.چراكه خداوند تبارك و تعالى با ماست و به غير حضرت حقّ‌ هيچ‌نيازى نداريم،حقّ‌ با ماست،پس از كسى كه از ما دورى بجويد و با ما نيايد هرگز وحشتى نداريم.ما پرورش‌يافتگان پروردگارمان هستيم و خلق خدا پرورش‌يافتگان ما هستند. اى مردم!براى شما چه اتفاقى افتاده است كه در شكّ‌ و ترديد افتاديد؟ و در حيرت و سرگردانى وارونه شده‌ايد[راه برعكسى مى‌رويد]؟آيا نشنيده‌ايد كه خداوند تبارك و تعالى مى‌فرمايد:«اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد!از خداوند و پيامبر و صاحبان امر از خودتان اطاعت كنيد»؟ ✴️آيا آثار و اخبارى كه در مورد امامان گذشته و آينده عليهم السّلام براى شما آمده را نمى‌دانيد؟آيا نديديد كه خداوند چگونه براى شما پناهگاه‌هايى ايجاد فرمود تا به آن‌ها پناه برده و مأوى كنيد؟و از زمان آدم عليه السّلام تا امامى كه گذشته است[يعنى امام حسن عسكرى عليه السّلام]علامت‌هايى گذاشت تا به واسطه آن‌ها هدايت بشويد؟و هروقت علم هدايتى غايب شده،از دنيا رفت،علم ديگرى ظاهر شد؟و هرگاه ستاره‌اى تاريك شد ستاره ديگرى طلوع كرد؟آن‌گاه كه خداوند تبارك و تعالى او را به جوار رحمت خود برد،شما خيال كرديد كه خداوند دينش را باطل و اسباب و وسائط‍‌ ارتباط‍‌ بين خود و خلقش را قطع كرده است‌؟هرگز اين‌گونه نيست و تا قيامت هم اين اتفاق نخواهد افتاد.و امر خداوند سبحان ظاهر مى‌شود،در حالى كه آن‌ها[مرددّين و شكّاك‌ها]علاقه‌اى به اين امر ندارد. تحقيقا امام گذشته و قبلى[يعنى امام حسن عسكرى عليه السّلام]بر همان روش پدران بزرگوارش و مانند ايشان عليهم السّلام سعادتمندانه از دنيا رفته است؛ امّا وصيّت و علم او و همچنين جانشين و كسى كه جاى او را پر مى‌كند در ميان ماست.

❖﷽❖#نامه_های_امام_زمان_عج 📜٢٤٥-أخبرني جماعة،عن أبي محمّد التلعكبري،عن أحمد بن عليّ‌ الرازي،عن الحسين بن عليّ‌ القمّي قال:حدّثني محمّد بن عليّ‌ بن بنان الطلحي الآبي،عن عليّ‌ بن محمّد بن عبدة النيسابوري قال:حدّثني عليّ‌ بن إبراهيم الرازي قال:حدّثني الشيخ الموثوق به بمدينة السلام قال:تشاجر ابن أبي غانم القزويني و جماعة من الشيعة في الخلف،فذكر ابن أبي غانم أنّ‌ أبا محمّد عليه السّلام مضى و لا خلف له،ثمّ‌ إنّهم كتبوا في ذلك كتابا و أنفذوه إلى الناحية و أعلموه بما تشاجروا فيه،فورد جواب كتابهم بخطّه عليه و على آبائه السلام: 📝بسم اللّه الرّحمن الرّحيم عافانا اللّه و إيّاكم من الضّلالة و الفتن و وهب لنا و لكم روح اليقين و أجارنا و إيّاكم من سوء المنقلب إنّه أنهي إليّ‌ ارتياب جماعة منكم في الدّين و ما دخلهم من الشّك و الحيرة في ولاة أمورهم،فغمّنا ذلك لكم لا لنا،و ساءنا فيكم لا فينا،لأنّ‌ اللّه معنا و لا فاقة بنا إلى غيره و الحقّ‌ معنا فلن يوحشنا من قعد عنّا و نحن صنائع ربّنا و الخلق بعد صنائعنا. يا هؤلاء!ما لكم في الرّيب تتردّدون و في الحيرة تنعكسون‌؟أ و ما سمعتم اللّه-عزّ و جلّ‌- يقول: يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا أَطِيعُوا اللّهَ‌ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ‌ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ‌ أو ما علمتم ما جاءت به الآثار ممّا يكون و يحدّث في أئمّتكم عن الماضين و الباقين منهم عليهم السّلام‌؟أ و ما رأيتم كيف جعل اللّه لكم معاقل تأوون إليها و أعلاما تهتدون بها من لدن آدم عليه السّلام إلى أن ظهر الماضي عليه السّلام،كلّما غاب علم بدا علم،و إذا أفل نجم طلع نجم‌؟فلمّا قبضه اللّه إليه ظننتم أنّ‌ اللّه تعالى أبطل دينه و قطع السّبب بينه و بين خلقه،كلاّ ما كان ذلك و لا يكون حتّى تقوم السّاعة و يظهر أمر اللّه سبحانه و هم كارهون. و إنّ‌ الماضي عليه السّلام مضى سعيدا فقيدا على منهاج آبائه عليهم السّلام حذو النّعل بالنّعل و فينا وصيّته و علمه و من هو خلفه و من هو يسدّ مسدّه،لا ينازعنا موضعه إلاّ ظالم آثم و لا يدّعيه دوننا إلاّ جاحد كافر،و لو لا أنّ‌ أمر اللّه تعالى لا يغلب و سرّه لا يظهر و لا يعلن،لظهر لكم من حقّنا ما تبيّن منه عقولكم و يزيل شكوككم،لكنّه ما شآء اللّه كان و لكلّ‌ أجل كتاب. فاتّقوا اللّه و سلّموا لنا وردّوا الأمر إلينا،فعلينا الإصدار كما كان منّا الإيراد،و لا تحاولوا كشف ما غطّي عنكم و لا تميلوا عن اليمين و تعدلوا إلى الشّمال و اجعلوا قصدكم إلينا بالمودّة على السّنة الواضحة. فقد نصحت لكم و اللّه شاهد عليّ‌ و عليكم و لو لا ما عندنا من محبّة صلاحكم و رحمتكم و الإشفاق عليكم لكنّا عن مخاطبتكم في شغل فيما قد امتحنا به من منازعة الظّالم العتلّ‌ الضّالّ‌ المتتابع في غيّه،المضادّ لربّه،الدّاعي ما ليس له،الجاحد حقّ‌ من افترض اللّه طاعته،الظّالم الغاصب. و في ابنة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله لي أسوة حسنة و سيردي الجاهل رداءة عمله و سيعلم الكافر لمن عقبى الدّار،عصمنا اللّه و إيّاكم من المهالك و الأسواء و الآفات و العاهات كلّها برحمته فإنّه وليّ‌ ذلك و القادر على ما يشاء و كان لنا و لكم وليّا و حافظا و السّلام على جميع الأوصياء و الأولياء و المؤمنين و رحمة اللّه و بركاته و صلّى اللّه على محمّد و آله و سلّم تسليما. ادامه مطلب(ترجمه)👇👇

#زیارت_اربعین #زیارت_امام_حسین_ع#صدقیکانال امین الله ویژه زیارات و ادعیه معصومین@ZiarateAminAllah1#زیارت_اربعینمتن زیارت اربعینکانال امین الله ویژه ادعیه و زیارات@ZiarateAminAllah1

#کتاب_مذبوح_فرات #اربعین #وقایع_روز_اربعین#دفن_سر_مطهر_در_اربعین #اشک_بر_امام_حسین_ع متوقف شدن بعضی از علائم با الحاق سر مطهر به بدن در روز اربعین 🌴🌴 از روز عاشوراء علائمی در طبیعت بواسطه‌ی شهادت پدرم آشکار شد که تا روز اربعین ادامه داشت. مانند اینکه هر سنگی را که در بیت المقدس برمی داشتی از زیرش خون تازه جاری بود و خورشید دیوارها را سرخ کرده بود و پتوها به رنگ سرخ درآمده بود. تا اینکه در روز اربعین سر مطهر به بدن ملحق شد و علائم محو گردید. اما خورشید هنوز بعد از روز عاشوراء در غروب با رنگ سرخش بر حسین ع می‌گرید. سرخی شفق یادگار غروب عاشوراست.📚کتاب مذبوح فرات اثر استاد تابع منش صفحات ۸۱۹ تا ۸۳۰السلام علیک یاابا عبداللهکانال ویژه مقتل امام حسین ع با متن عربی و ترجمه از منابع معتبر @zameneashkباب الحسین ع t.me/Babolhusein%D8%A2%DB%8C دی پاسخ به سوالات مقتل و دریافت کتاب شیعتی و مذبوح فرات@m_h_tabemanesh2

رونمایی قطعه چهل روز محسن چاوشیبه مناسبت اربعین حسینی💔#اربعین•┈•🏴🕯🏴•┈•t.me/Babolhusein

#کتاب_مذبوح_فرات #اربعین #وقایع_روز_اربعین#راس_الحسین_علیه_السلام #مقامات_راس_الحسین_علیه_السلام #دفن_سر_مطهر_در_اربعین#روضه_های_اربعین مقامات رأس الحسین ع؛ از روز عاشوراء تا اربعین 📝 (سکینه س می گوید) بالاخرة سر پدرم را برادرم سجاد ع در روز اربعین به بدن مقدس ملحق نمود.در شب یازدهم محرم، ما در کنار گودال بودیم و بدن پدرم حسین ع در گودال افتاده بود اما سر پدرم در کوفه مهمان منزل خولی لع بود. در روز یازدهم سر پدرم مهمان قصر شرورترین فرد روی زمین که از نسل زنا بود، شد. ما او را در روز دوازدهم در بازار کوفه بر فراز نیزه دیدیم و همه‌ی ما بی تاب شدیم و عمه ام با دیدن سر مطهر شعر هلال را خواند و می‌گفت: ای هلال من چه زود غروب کردی و رفتی و ما را تنها گذاشتی. ما سر مطهر او را نزد ابن مرجانه در درون طشت دیدیم. فراموش نمی‌کنم رباب س خود را روی سر مطهر انداخت تا سر کمتر چوب بخورد و می‌گفت: ای حسین هرگز تو را فراموش نمی‌کنم. ما را به همراه سر مطهر در کوچه و بازار گرداندند تا مردم را بترسانند. سر مطهر پدرم برایشان آیات قران می‌خواند و مردم را به نور و رهایی از جهالت دعوت می‌نمود.هر محلی که سر مطهر پدرم قرار می‌گرفت، داستانی از عشق و عرفان برقرار می‌کرد.در یکی از شبها، زمینِ آن محلی که سر مطهر پدرم در آن قرار گرفته بود، در فراق پدرم تا صبح نالید و همه‌ی مردم شنیدند و مسجد حنانه به یاد پدرم بعدها در آن محل ساخته شد. در راه با سر پدر همراه بودیم روزها می‌گذشت، هنوز سر به بدن ملحق نشده بود و بر نیزه از شهری به شهری واردش می‌کردند و در راه در صندوق قرار می‌دادند و بر روی صندوق قمار می‌کردند و شراب می‌نوشیدند. به دیر راهب نصرانی رسیدیم. یک شب سر مطهر پدرم از شرِّ شراب خواری و قمار لشکر ظالم در امان ماند و راهب را عاشق خویش ساخت تا جایی که او نصرانیتش را رها کرد و به قوم محمّد ص پیوست. از دیر بیرون رفتیم و با سر مطهر حرکت می‌کردیم تا به شام رسیدیم. سر را بر درخت آویختند تا مردم رذل او را تماشا کنند. آن شب سر مطهر با خواهرم رقیه سخن گفت و به او وعده‌ی دیدار داد. سر را در بازار و کوچه‌های شام و در شهرهای اطرف شام گرداندند و ما چشم از سر مطهر برنمی داشتیم. در مجلس یزید لع تا توانستند به سر مطهر جسارت کردند. در خرابه‌ی شام نیز با سر مطهر بودیم. این آخرین باری بود که در شام سر مطهر پدرم را دیدیم. تا اینکه برادرم علی سر پدرم را از یزید لع گرفت و به بدن ملحق ساخت.سپردن سر امام حسین ع و اصحاب به اهل بیت ع 📝آنگاه یزید لع اسباب سفر امام زین العابدین ع و سایر اهل بیت ع را تهیه کرد و سر مطهر امام حسین ع و سرهای شهداء را به ایشان سپرد و نعمان بن بشیر انصاری را با سی سوار به همراهی آن طایفه‌ی واجب التعظیم مأمور گردانید تا آنها را به مدینه رساند و به نعمان گفت: هر حاجتی داشتند برآورده سازد. امام چهارم ع با خواهران و عمه‌های بزرگوار و سایر اقربا متوجه مدینه‌ی طیبه شدند. الحاق سر مطهر به بدن در روز اربعین 📝 وقتی خواستیم برگردیم، برادرم سجاد ع، سر مطهر پدرم را از یزید لع گرفت و در روز اربعین، سر مطهر پدر و یارانش را به بدنها ملحق نمود. هیچ یک از ما کیفیت آوردن و الحاق رأس مطهر را نمی‌دانیم و برادرم هم چیزی به ما نگفت؛ ولی مطمئن بودیم در روز اربعین قبری را زیارت می‌کنیم که سر مطهر، توسط برادرم به بدن ملحق شده است. عاقبت سر مطهر پدرم بعد از مصائب و آوارگی در کوچه و بازار به کربلاء آمده بود. «و فی العشرین [من صفر] رد رأس الحسین الی جثته حتی دفن مع جثته، و فیه زیارة الأربعین.» و در روز بیستم صفر امام سجاد ع، سر مطهر را به بدن مبارک متصل و دفن نمود و در این روز زیارت اربعین وارد است. ابومخنف و بعضی دیگر گویند: آن وقت سر حضرت سیدالشهداء ع را با مشک و کافور خوشبو ساخته و به امام زین العابدین ع تسلیم کردند و ایشان آن سر مطهر را به کربلاء رسانیدند و ملحق به جسم مطهر فرمود.📚کتاب مذبوح فرات اثر استاد تابع منش صفحات ۸۱۹ تا ۸۳۰السلام علیک یاابا عبداللهکانال ویژه مقتل امام حسین ع با متن عربی و ترجمه از منابع معتبر @zameneashkباب الحسین ع t.me/Babolhusein%D8%A2%DB%8C دی پاسخ به سوالات مقتل و دریافت کتاب شیعتی و مذبوح فرات@m_h_tabemanesh2

پس از اين‌ها محمّد را كه سلام و درود خداوند بر او و آلش باد،مبعوث فرمود و او را رحمت همه اهل عالم قرار داد.به واسطه او نعمتش را تمام كرد،و آمدن انبيا را ختم نمود،و او را براى هدايت همه مردم فرستاد،و از صدق و درستى ادعايش آنچه را خواست ظاهر كرد،و آيات و علامات صداقتش را روشن و مبيّن ساخت. پس خداوند روح مقدّس او را قبض فرمود؛در حالى‌كه حضرتش پسنديده،نعمتى از دست‌رفته و سعادتمند بود،آن‌گاه امر ولايت و هدايت را پس از او در وجود برادر،پسرعمو،وصى و وارثش على بن ابى طالب عليه السّلام قرار داد.و پس از او به اوصياى بعدى يكى پس از ديگرى سپرد،دينش را به واسطه ايشان زنده كرد،و نورش را به سبب آن‌ها تمام كرد،و بين ايشان و برادران و پسرعموها و نزديكان و ذوى الارحامشان[فاميلشان]امتيازى روشن قرار داد،كه به واسطه آن حجّت از غير حجّت و امام از مأموم شناخته شود. اين‌كه در برابر گناه و معصيت به ايشان مقام عصمت داد،و از عيوب كوچك و بزرگ دورشان كرده،از پليدى و كثيفى پاك و طاهرشان ساخته، و آن‌ها را از لغزش پاكيزه كرده است.ايشان را خزانه‌دار علمش قرار داد، حكمتش را در وجود آن‌ها به وديعه گذارد،و آن‌ها را محل سرّش گردانيد،و با دلايل و معجزات تأييدشان فرمود.اگر غير از اين بود،مردم نيز با ايشان مساوى بودند و هركسى مدّعى ولايت امرى مى‌شد،و حقّ‌ از باطل و عالم از جاهل شناخته نمى‌شد. تحقيقا اين شخص كه ادعايش باطل شده و به خداوند افترا زده است، ادعايى كرده كه در آن دروغ گفته است.من نمى‌دانم او به چه حالت و دستاويزى اميدوار است كه ادعايش را ثابت كند.آيا به وسيله فقه و علمش در امر دين خدا[مى‌خواهد ثابت كند كه امام است]؟به خدا قسم كه او حلال را از حرام تشخيص نمى‌دهد و فرق بين خطا و صواب را نمى‌داند. آيا به وسيله علمش مى‌خواهد ثابت كند؟در حالى‌كه نه به حقّ‌ علم دارد نه به باطل،آيات محكم را از آيات متشابه تشخيص نمى‌دهد،و حد نماز و حتى وقت آن را نمى‌داند. آيا به واسطه تقوايش ثابت مى‌كند؟و خداوند شاهد است كه او چهل روز نماز واجبش را ترك كرد،به خيال اين‌كه با اين عمل،شعبده‌باز شود، شايد خبرش به شما هم رسيده باشد.و همچنين خبر ظروف مسكرى كه خود او كار گذاشته[شرب خمر مى‌كرده]و آثار عصيان و طغيانش در برابر خداوند تبارك تعالى كه مشهور و معروف است. آيا معجزه‌اى دارد؟پس بايد بياورد.آيا حجّت و برهانى دارد؟پس بايد اقامه كند.آيا دليلى دارد؟پس بايد بيان نمايد. خداوند متعال در كتاب عزيزش قرآن كريم مى‌فرمايد: «به نام خداوند بخشنده مهربان،حم[حاميم]فرستادن و نازل كردن اين قرآن عظيم از جانب خداوند مقتدر و حكيم است.ما آسمان‌ها و زمين و آنچه بين آن‌هاست را جز به حقّ‌[و براى حكمت و مصلحت خلق] و جز در وقت معيّن نيافريده‌ايم،ولى آنان كه كافرند از هرچه پند و اندرزشان كنند و بيمشان مى‌دهند روى مى‌گردانند.بگو:جز خدا همه آن بت‌هايى كه به خدايى مى‌خوانيد به من نشان دهيد كه آيا در زمين چيزى آفريده‌اند؟يا با خداوند در خلقت آسمان‌ها شريكند؟از كتب آسمانى پيشين دليلى بر خدايى بت‌ها داريد؟يا كمترين اثر و نشانه‌اى بر درستى عقيده شرك يافته‌ايد؟اگر راست مى‌گوييد براى من بياوريد. و كيست گمراه‌تر از آن‌كه جز خدا كسى را بپرستد كه هيچ در حوايج او تا قيامت اجابتش نكند،و از هرچه بخواندشان بى‌خبر باشند.و چون در قيامت،خلق مشحور شوند،آنجا معبودان باطل با مشركان،دشمن محشور شده و از پرستش آن‌ها بيزارند.» 🕯بنابراين از خداوند متعال در برابر اين ظالم[جعفر كذاب]طلب توفيق كن و آنچه را كه براى تو ذكر كردم بخواه و او را امتحان كن و مثلا از تفسير آيه‌اى از كتاب خدا،يا تعيين حدود نماز واجب و آنچه كه در آن واجب است از او بپرس تا اين‌كه حال و اندازه علم او را بدانى و عيب و ايراد و نقصانش برايت روشن شود و خداوند حساب او را مى‌رسد. خداوند حقّ‌ را بر اهلش حفظ‍‌ مى‌كند و آن را در محل و قرارگاهش مستقر مى‌فرمايد،و خداوند عزّ و جلّ‌ ابا دارد كه امامت را پس از حسن و حسين عليهما السّلام در دو برادر قرار دهد.زمانى كه خداوند به ما در سخن گفتن اجازه دهد، حقّ‌ ظاهر و باطل نابود مى‌شود و اين امر براى شما معلوم و ظاهر مى‌گردد. و به جهت[طلب]كفايت و نيكويى و زيبايى صنع و خلقت و ولايت به خداوند توجّه مى‌كنم و خدا هم براى ما كافى،و او بهترين وكيل است. سلام و صلوات خداوند بر محمّد و آل محمّد باد. 📙 کتاب الغیبة، صفحه 515شیخ طوسیکانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام@Aldolatahalzahraeyahکانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتاeitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

📝٢٤٦/٢-سعد بن عبد اللّه اشعرى گفته است:شيخ راستگو احمد بن اسحاق بن سعد اشعرى كه خدا رحمتش كند،اين حديث را گفته كه يكى از شيعيان نزد او آمده و اظهار داشته كه جعفر كذاب براى وى نامه‌اى نوشته و در آن خودش را به‌عنوان امام معرفى كرده است،و به او فهمانده است كه پس از برادرش قيم است،و به حلال و حرام علم داشته و آنچه كه از علوم مورد نياز است نزد او است و به همه آن‌ها عالم است. احمد بن اسحاق مى‌گويد:وقتى آن فرد نامه را برايم قرائت كرد،نامه‌اى به حضرت صاحب الزمان عليه السّلام نوشتم و نامه جعفر را هم ضميمه آن كردم.پس جواب حضرت در آن مورد صادر شد: 📜به نام خداوند بخشندۀ مهربان نامه تو به دستم رسيد،خداوند به شما بقا و طول عمر كرامت كند، و نامه‌اى را هم كه در ميان آن گذارده بودى رسيد،البته باوجود اختلاف و اشتباه در الفاظ‍‌ آن و تكرار خطاهايش،به محتواى آن اطلاع كامل دارم. اگر مدبّرانه و متفكرانه به آن نگاه مى‌كردى به بعضى از امورى كه من رسيده‌ام مى‌رسيدى و غلطهاى متعددش را پيدا مى‌كردى.به‌هرحال: حمد و ستايش مخصوص پروردگار عالميان است كه در احسان و فضلش نسبت به ما،شريكى ندارد.خداوند متعال ابا دارد كه حقّ‌ را تمام و كامل نكند،و باطل را محو و نابود نسازد،او بر آنچه كه ذكر مى‌كنم شاهد است و به آنچه كه مى‌گويم ولى شماست،وقتى كه همه ما را براى روزى كه شكى در وقوع آن نيست جمع كرد و راجع به آنچه كه در مورد آن اختلاف داريم از ما سؤال مى‌فرمايد،تحقيقا خداوند متعال،براى صاحب نامه[جعفر كذاب]نه بر كسى كه به او نامه نوشته،و نه بر تو و نه بر احدى از خلق،امامت واجب و حقّ‌ اطاعت بر ذمه مردم قرار نداده است،و به زودى مطلبى را برايتان روشن مى‌كنم كه ان شاء اللّه شما را كفايت كند. اى مرد!خدا رحمتت كند،حقيقتا كه خداوند تبارك و تعالى خلق را بيهوده نيافريد،و آن‌ها را بلاتكليف رها نكرد،بلكه آن‌ها را با قدرت قاهره‌اش خلق كرد و براى آن‌ها گوش‌ها،چشم‌ها،قلب‌ها و مغزها قرار داد.آن‌گاه انبيا عليهم السّلام را به طرف مردم فرستاد تا ايشان را بشارت داده و بترسانند،انبيا هم مردم را به اطاعت خداوند امر كرده و از معصيت و نافرمانى نسبت به خداوند نهى نمودند و آنچه را كه در مورد خالق و دينشان نمى‌دانستند به آن‌ها بشناسانند.كتاب آسمانى بر آن‌ها نازل فرمود و با فضل و بزرگوارى‌اش فرشتگانى را بين آن‌ها و كسانى كه برايشان مبعوث شده بودند،برانگيخت تا دلايل روشن و براهين آشكار و آيات و نشانه‌هاى واضح و غالب را برايشان بياورند. از جملۀ آن پيامبران كسى است كه آتش را بر او سرد و سلامت كرده و او را به دوستى خود گرفت[يعنى حضرت ابراهيم عليه السّلام]و آن ديگرى كسى است كه خدا با او بى‌واسطه تكلّم فرمود و عصايش را اژدهاى بزرگى قرار داد[يعنى حضرت موسى عليه السّلام]و يكى از آن‌ها كسى است كه به اذن خداوند مرده را زنده كرده،جذامى و برصى را شفا مى‌داد[يعنى حضرت عيسى بن مريم عليه السّلام]و پيامبر ديگر كسى است كه خداوند سخن گفتن با پرندگان را به او آموخت و فرمانروايى هرچيزى را به او داد[يعنى حضرت سليمان عليه السّلام].ادامه مطلب👇👇@Aldolatahalzahraeyah

بأن عصمهم من الذّنوب و برّأهم من العيوب و طهّرهم من الدّنس و نزّههم من اللّبس و جعلهم خزّان علمه و مستودع حكمته و موضع سرّه و أيّدهم بالدّلائل و لو لا ذلك لكان النّاس على سواء و لادّعى أمر اللّه-عزّ و جلّ‌-كلّ‌ أحد و لما عرف الحقّ‌ من الباطل و لا العالم من الجاهل. و قد ادّعى هذا المبطل المفتري على اللّه الكذب بما ادّعاه فلا أدري بأيّة حاله هي له رجاء أن يتمّ‌ دعواه،أ بفقه في دين اللّه‌؟فو اللّه ما يعرف حلالا من حرام و لا يفرّق بين خطاء و صواب،أم بعلم‌؟فما يعلم حقّا من باطل و لا محكما من متشابه و لا يعرف حدّ الصّلاة و وقتها،أم بورع‌؟فاللّه شهيد على تركه الصّلاة الفرض أربعين يوما يزعم ذلك لطلب الشعوذة و لعلّ‌ خبره قد تأدّى إليكم و هاتيك ظروف مسكرة منصوبة و آثار عصيانه للّه -عزّ و جلّ‌-مشهورة قائمة،أم بآية‌؟فليأت بها،أم بحجّة‌؟فليقمها،أم بدلالة‌؟فليذكرها. قال اللّه-عزّ و جلّ‌-في كتابه: بِسْمِ‌ اللّهِ‌ الرَّحْمنِ‌ الرَّحِيمِ‌ حم تَنْزِيلُ‌ الْكِتابِ‌ مِنَ‌ اللّهِ‌ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ‌* ما خَلَقْنَا السَّماواتِ‌ وَ الْأَرْضَ‌ وَ ما بَيْنَهُما إِلاّ بِالْحَقِّ‌ وَ أَجَلٍ‌ مُسَمًّى وَ الَّذِينَ‌ كَفَرُوا عَمّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ‌* قُلْ‌ أَ رَأَيْتُمْ‌ ما تَدْعُونَ‌ مِنْ‌ دُونِ‌ اللّهِ‌ أَرُونِي ما ذا خَلَقُوا مِنَ‌اَلْأَرْضِ‌ أَمْ‌ لَهُمْ‌ شِرْكٌ‌ فِي السَّماواتِ‌ ائْتُونِي بِكِتابٍ‌ مِنْ‌ قَبْلِ‌ هذا أَوْ أَثارَةٍ‌ مِنْ‌ عِلْمٍ‌ إِنْ‌ كُنْتُمْ‌ صادِقِينَ‌* وَ مَنْ‌ أَضَلُّ‌ مِمَّنْ‌ يَدْعُوا مِنْ‌ دُونِ‌ اللّهِ‌ مَنْ‌ لا يَسْتَجِيبُ‌ لَهُ‌ إِلى‌ يَوْمِ‌ الْقِيامَةِ‌ وَ هُمْ‌،عَنْ‌ دُعائِهِمْ‌ غافِلُونَ‌* وَ إِذا حُشِرَ النّاسُ‌ كانُوا لَهُمْ‌ أَعْداءً وَ كانُوا بِعِبادَتِهِمْ‌ كافِرِينَ‌ فالتمس تولّى اللّه توفيقك من هذا الظّالم ما ذكرت لك و أمتحنه و سله عن آية من كتاب اللّه يفسّرها أو صلاة فريضة يبيّن حدودها و ما يجب فيها لتعلم حاله و مقداره و يظهر لك عواره و نقصانه و اللّه حسيبه. حفظ‍‌ اللّه الحقّ‌ على أهله و أقرّه في مستقرّه و قد أبى اللّه-عزّ و جلّ‌-أن تكون الإمامة في أخوين بعد الحسن و الحسين عليهما السّلام و إذا أذن اللّه لنا في القول ظهر الحقّ‌ و اضمحلّ‌ الباطل و انحسر عنكم و إلى اللّه أرغب في الكفاية و جميل الصّنع و الولاية و حسبنا اللّه و نعم الوكيل و صلّى اللّه على محمّد و آل محمّد. ادامه مطلب(ترجمه)👇👇@Aldolatahalzahraeyah

❖﷽❖#نامه_های_امام_زمان_عج 📜٢٤٦-و بهذا الإسناد،عن أبي الحسين محمّد بن جعفر الأسدي رضى اللّه عنه،عن سعد بن عبد اللّه الأشعري قال:حدّثنا الشيخ الصدوق أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعري رحمه اللّه،أنّه جاءه بعض أصحابنا يعلمه أنّ‌ جعفر بن عليّ‌ كتب إليه كتابا يعرّفه فيه نفسه،و يعلمه أنّه القيّم بعد أخيه، و أنّ‌ عنده من علم الحلال و الحرام ما يحتاج إليه و غير ذلك من العلوم كلّها. قال احمد بن إسحاق:فلمّا قرأت الكتاب كتبت إلى صاحب الزّمان عليه السّلام و صيّرت كتاب جعفر في درجه،فخرج الجواب إلي في ذلك: بسم اللّه الرّحمن الرّحيم أتاني كتابك أبقاك اللّه و الكتاب الّذي أنفذته درجه و أحاطت معرفتي بجميع ما تضمّنه على اختلاف ألفاظه و تكرّر الخطاء فيه و لو تدبّرته لوقفت على بعض ما وقفت عليه منه و الحمد للّه ربّ‌ العالمين حمدا لا شريك له على إحسانه إلينا و فضله علينا،أبى اللّه-عزّ و جلّ‌-للحقّ‌ إلاّ إتماما و للباطل إلاّ زهوقا و هو شاهد عليّ‌ بما أذكره،وليّ‌ عليكم بما أقوله،إذا اجتمعنا ليوم لا ريب فيه و يسألنا عمّا نحن فيه مختلفون،إنّه لم يجعل لصاحب الكتاب على المكتوب إليه و لا عليك و لا على أحد من الخلق جميعا إمامة مفترضة و لا طاعة و لا ذمّة،و سأبيّن لكم جملة تكتفون بها إن شآء اللّه تعالى. يا هذا يرحمك اللّه إنّ‌ اللّه تعالى لم يخلق الخلق عبثا و لا أهملهم سدى بل خلقهم بقدرته و جعل لهم أسماعا و أبصارا و قلوبا و ألبابا،ثمّ‌ بعث إليهم النّبيين عليهم السّلام مبشّرين و منذرين يأمرونهم بطاعته و ينهونهم عن معصيته و يعرّفونهم ما جهلوه من أمر خالقهم و دينهم و أنزل عليهم كتابا و بعث إليهم ملائكة يأتين بينهم و بين من بعثهم إليهم بالفضل الّذي جعله لهم عليهم و ما آتاهم من الدّلائل الظّاهرة و البراهين الباهرة و الآيات الغالبة: فمنهم من جعل النّار عليه بردا و سلاما و اتّخذه خليلا و منهم من كلّمه تكليما و جعل عصاه ثعبانا مبينا.و منهم من أحيا الموتى بإذن اللّه و أبرأ الأكمه و الأبرص بإذن اللّه. و منهم من علّمه منطق الطّير و أوتي من كلّ‌ شيء،ثمّ‌ بعث محمّدا صلّى اللّه عليه و اله رحمة للعالمين و تمّم به نعمته و ختم به أنبياءه و أرسله إلى النّاس كافّة و أظهر من صدقه ما أظهر و بيّن من آياته و علاماته ما بيّن. ثمّ‌ قبضه صلّى اللّه عليه و اله حميدا فقيدا سعيدا و جعل الأمر[من]بعده إلى أخيه و ابن عمّه و وصيّه و وارثه عليّ‌ بن أبي طالب عليه السّلام،ثمّ‌ إلى الأوصياء من ولده واحدا واحدا،أحيا بهم دينه و أتمّ‌ بهم نوره و جعل بينهم و بين إخوانهم و بني عمّهم و الأدنين فالأدنين من ذوي أرحامهم فرقانا بيّنا يعرف به الحجّة من المحجوج و الإمام من المأموم.

❖﷽❖#نامه_های_امام_زمان_عج 📜 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ‌ إِبْرَاهِيمَ‌ بْنِ‌ إِسْحَاقَ‌ الطَّالَقَانِيُّ‌ رَضِيَ‌ اللَّهُ‌ عَنْهُ‌ قَالَ‌ سَمِعْتُ‌ أَبَا عَلِيٍّ‌ مُحَمَّدَ بْنَ‌ هَمَّامٍ‌ يَقُولُ‌ سَمِعْتُ‌ مُحَمَّدَ بْنَ‌ عُثْمَانَ‌ الْعَمْرِيَّ‌ قَدَّسَ‌ اللَّهُ‌ رُوحَهُ‌ يَقُولُ‌: خَرَجَ‌ تَوْقِيعٌ‌ بِخَطٍّ‍‌ أَعْرِفُهُ‌ مَنْ‌ سَمَّانِي فِي مَجْمَعٍ‌ مِنَ‌ النَّاسِ‌ بِاسْمِي فَعَلَيْهِ‌ لَعْنَةُ‌ اللَّهِ‌ قَالَ‌ أَبُو عَلِيٍّ‌ مُحَمَّدُ بْنُ‌ هَمَّامٍ‌ وَ كَتَبْتُ‌ أَسْأَلُهُ‌ عَنِ‌ الْفَرَجِ‌ مَتَى يَكُونُ‌ فَخَرَجَ‌ إِلَيَّ‌ كَذَبَ‌ الْوَقَّاتُونَ‌.📝 ابو علىّ‌ گويد از محمّد بن عثمان عمرىّ‌ شنيدم كه مى‌گفت: توقيعى به خطّى كه مى‌شناختم اين چنين صادر شد: لعنت خدا بر كسى باد كه مرا در مجمع مردم نام برد. ابو علىّ‌ گويد: نامه‌اى نوشتم و پرسيدم كه فرج كى خواهد بود؟ پاسخ آمد: تعيين‌كنندگان وقت دروغ مى‌گويند. 📘كمال الدين و تمام النعمة - جلد2، صفحه 236/باب45/حدیث3کانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام@Aldolatahalzahraeyahکانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتاeitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

📝٢٤٧/٣-اسحاق بن يعقوب گفته است:از محمّد بن عثمان عمرى رحمه اللّه درخواست كردم تا نامه‌اى را كه در آن از مسائلى كه مورد اشكالم بود سؤال كرده بودم را[به حضرت حجّت عليه السّلام] برساند.پس توقيع شريف به خط‍‌ مولى صاحب الزمان عليه السّلام وارد شد-به اين ترتيب-كه: امّا آنچه را كه پيرامون اشخاص از اهل بيت ما و پسرعموهايى كه منكر امامت من هستند،سؤال كرده‌اى-خداوند تو را ارشاد كرده و ثابت‌قدم بفرمايد-بدان‌كه بين خداوند عزّ و جلّ‌ و احدى قرابت و نزديكى و فاميلى وجود ندارد ✴️و كسى كه منكر [ولايت و امامت]من باشد،از ما نيست و راهش همان راه و روش پسر نوح عليه السّلام است. و امّا راه و روش عمويم جعفر و فرزندانش،همان راه و روش برادران يوسف عليه السّلام است. 🔷و امّا فقاع[آب جو مسكر]؛نوشيدنش حرام است،ولى شربتى كه از شلغم پخته مى‌گيرند،اشكال ندارد. 🔶و امّا اموال شما؛ما آن‌ها را قبول نمى‌كنيم مگر اين‌كه خودتان پاك و طاهر شويد،پس هركس خواست،[به وسيله پاك كردن مالش خودش را به ما]وصل مى‌كند و هركس كه خواست قطع مى‌كند،و آنچه را كه خداوند به ما عطا كرده بهتر از آنى است كه به شما داده است. 🔷و امّا ظهور فرج؛تحقيقا مربوط‍‌ به خداوند عزّ و جلّ‌ است،كسانى كه وقت ظهور و فرج را تعيين مى‌كنند دروغگو هستند. 💔و امّا اعتقاد كسى كه گمان مى‌كند حسين عليه السّلام كشته نشده؛چنين كسى كافر است و دروغ گفته و در گمراهى است. 🔷و امّا حوادثى كه در آينده واقع مى‌شوند؛در آن‌ها[و براى پيدا كردن هدايت]به راويان حديث ما مراجعه كنيد.چون آن‌ها حجّت من بر شما هستند و من حجّت خدا بر شما هستم. 🔅و امّا محمّد بن عثمان عمرىّ‌ كه خدا از او و پدرش راضى باشد؛او مورد اعتماد من بوده و نامه‌اش نامه من است. 🔅و امّا محمّد بن على بن مهزيار اهوازى؛خداوند به زودى قلب او را اصلاح و شكّش را از بين مى‌برد. 🔶و امّا اموالى را كه به ما رسانيدى؛مورد قبول ما نيست مگر آنچه را كه پاك و طاهر باشد و پول زن ترانه‌خوان[آوازه‌خوان]حرام است. 🔅و امّا محمّد بن شاذان بن نعيم؛او مردى از شيعيان ما اهل بيت است. 🔅و امّا ابو خطّاب محمّد بن ابى زينب اجدع؛او و اصحابش ملعون هستند،پس با همفكران آن‌ها مجالست نكن،من از آن‌ها بيزارم و پدرانم عليهم السّلام نيز از آن‌ها برى و بيزار بودند. 🔷امّا كسانى كه از اموال ما استفاده مى‌كنند؛اگر چيزى از آن را براى خودشان حلال بدانند و بخورند،آتش جهنم را خورده‌اند. 🔶و امّا خمس؛تحقيقا براى شيعيانمان مباح شده و[استفاده از آن]براى آن‌ها تا وقت ظهور و قيام ما حلال قرار داده شده است.به اين دليل كه ولادتشان پاك باشد و خبيث نشوند[يعنى حلال‌زاده باشند.] 🔷امّا ندامت و پشيمانى عدّه‌اى كه در دين خدا شكّ‌ كرده‌اند و اين‌كه آنچه را به ما رسانده‌اند[در حقانيت ما مشكوك هستند]اگر آن‌ها مى‌خواهند اقاله كنند،ما هم اقاله مى‌كنيم و نيازى به صله افراد مردّد نداريم. ✅امّا علّت آنچه كه از غيبت واقع شده است؛پس خداوند تبارك و تعالى مى‌فرمايد: «اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد از امورى كه اگر براى شما ظاهر شود بدتان مى‌آيد سؤال نكنيد.» هيچ‌كدام از پدران من نبوده‌اند مگر اين‌كه در گردنشان بيعت طاغوت زمانشان بوده است[به جهت اين‌كه ايشان مأمور به تقيّه بوده‌اند].ولى من وقتى قيام كنم،بيعت هيچ‌يك از طواغيت به عهده‌ام نيست. 🌤و امّا چگونگى استفاده و فيض بردن از وجودم در زمان غيبت،نظير انتفاع و استفاده بردن از خورشيد است زمانى كه به وسيله ابرها از چشم‌ها غايب مى‌شود.💫من امان اهل زمين هستم،همچنان‌كه ستارگان،امان اهل آسمان هستند،🔶پس درهاى سؤال را از چيزى‌كه سودى براى شما ندارد ببنديد،و بر آنچه كه موظف نيستيد خود را به زحمت نيندازيد.🙏براى تعجيل در فرجم بسيار دعا كنيد كه همان فرج شماست.✨سلام بر تو اى اسحاق بن يعقوب و بر هركسى كه از هدايت تبعيت كند. 📘 کتاب الغیبة، صفحه 519شیخ طوسیکانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام@Aldolatahalzahraeyahکانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتاeitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❖﷽❖#نامه_های_امام_زمان_عج 📜٢٤٧-و أخبرني جماعة،عن جعفر بن محمّد بن قولويه و أبي غالب الزراريّ‌ (و غيرهما)،عن محمّد بن يعقوب الكليني،عن إسحاق بن يعقوب قال:سألت محمّد بن عثمان العمري رحمه اللّه أن يوصل لي كتابا قد سألت فيه عن مسائل أشكلت عليّ‌،فورد التوقيع بخط‍‌ مولانا صاحب الدار عليه السّلام: أمّا ما سألت عنه أرشد اللّه و ثبّتك من أمر المنكرين لي من أهل بيتنا و بني عمّنا،فاعلم أنّه ليس بين اللّه-عزّ و جلّ‌-و بين أحد قرابة و من أنكرني فليس منّي و سبيله سبيل ابن نوح عليه السّلام. و أمّا سبيل عمّي جعفر و ولده،فسبيل إخوة يوسف على نبيّنا و آله و عليه السّلام. و أمّا الفقّاع فشربه حرام و لا بأس بالشّلماب. و أمّا أموالكم فما نقبّلها إلاّ لتطهّروا فمن شآء فليصل و من شآء فليقطع فما آتانا اللّه خير ممّا آتاكم. و أمّا ظهور الفرج فإنّه إلى اللّه-عزّ و جلّ‌-كذب الوقّاتون. و أمّا قول من زعم أنّ‌ الحسين عليه السّلام لم يقتل فكفر و تكذيب و ضلال. و أمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا،فإنّهم حجّتي عليكم و أنا حجّه اللّه(عليكم). و أمّا محمّد بن عثمان العمريّ‌ رضي اللّه عنه و عن أبيه من قبل،فإنّه ثقتي و كتابه كتابي. و أمّا محمّد بن عليّ‌ بن مهزيار الأهوازيّ‌ فسيصلح اللّه قلبه و يزيل عنه شكّه. و أمّا ما وصلتنا به فلا قبول عندنا إلاّ لما طاب و طهر و ثمن المغنّية حرام. و أمّا محمّد بن شاذان بن نعيم فإنّه رجل من شيعتنا أهل البيت. و أمّا أبو الخطّاب محمّد بن(أبي)زينب الأجدع[فإنّه]ملعون و أصحابه ملعونون، فلا تجالس أهل مقالتهم و إنّي منهم بريء و آبائي عليهم السّلام منهم برآء. و أمّا المتلبّسون بأموالنا فمن استحلّ‌ منها شيئا فأكله فإنّما يأكل النّيران. و أمّا الخمس فقد أبيح لشيعتنا و جعلوا منه في حلّ‌ إلى وقت ظهور أمرنا لتطيب ولادتهم و لا تخبث. و أمّا ندامة قوم قد شكّوا في دين اللّه على ما وصلونا به،فقد أقلنا من استقال و لا حاجة لنا في صلة الشّاكين. و أمّا علّة ما وقع من الغيبة فإنّ‌ اللّه-عزّ و جلّ‌-يقول: يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ‌ أَشْياءَ إِنْ‌ تُبْدَ لَكُمْ‌ تَسُؤْكُمْ‌ إنّه لم يكن أحد من آبائي إلاّ و قد وقعت في عنقه بيعة لطاغية زمانه،و إنّي أخرج حين أخرج و لا بيعة لأحد من الطّواغيت في عنقي. و أمّا وجه الإنتفاع في غيبتي فكالإنتفاع بالشّمس إذا غيّبتها عن الأبصار السّحاب و إنّي لأمان أهل الأرض كما أنّ‌ النّجوم أمان لأهل السّمآء،فاغلقوا[أبواب]السّؤال عمّا لا يعنيكم و لا تتكلّفوا على ما قد كفيتم،و أكثروا الدّعاء بتعجيل الفرج فإنّ‌ ذلك فرجكم و السلام عليك يا إسحاق بن يعقوب و على من اتّبع الهدى. ادامه مطلب(ترجمه)👇👇

❖﷽❖#نامه_های_امام_زمان_عج 📜٢٤٨-و أخبرنا الحسين بن إبراهيم،عن أبي العباس أحمد بن عليّ‌ بن نوح،عن أبي نصر هبة اللّه بن محمّد الكاتب قال:حدّثني أبو الحسن أحمد بن محمّد بن تربك الرهاوي قال:حدّثني أبو جعفر محمّد بن عليّ‌ بن الحسين بن موسى بن بابويه أو قال أبو الحسن(عليّ‌ بن)أحمد الدلاّل القمّي:قال:إختلف جماعة من الشيعة في أنّ‌ اللّه-عزّ و جلّ‌- فوّض إلى الأئمّة صلّى اللّه عليه و اله أن يخلقوا أو يرزقوا؟فقال:قوم هذا محال لا يجوز على اللّه تعالى،لأنّ‌ الأجسام لا يقدر على خلقها غير اللّه-عزّ و جلّ‌-و قال آخرون:بل اللّه تعالى أقدر الأئمّة على ذلك و فوّضه إليهم فخلقوا و رزقوا و تنازعوا في ذلك تنازعا شديدا. فقال قائل:ما بالكم لا ترجعون إلى أبي جعفر محمّد بن عثمان العمريّ‌ فتسألونه عن ذلك فيوضح لكم الحقّ‌ فيه،فإنّه الطريق إلى صاحب الأمر عجّل اللّه فرجه،فرضيت الجماعة بأبي جعفر و سلّمت و أجابت إلى قوله،فكتبوا المسألة و أنفذوها إليه،فخرج إليهم من جهته توقيع نسخته: «إنّ‌ اللّه تعالى هو الّذي خلق الأجسام و قسّم الأرزاق،لأنّه ليس بجسم و لا حالّ‌ في جسم، ليس كمثله شيء و هو السّميع العليم،و أمّا الأئمة عليهم السّلام فإنّهم يسألون اللّه تعالى فيخلق و يسألونه فيرزق،إيجابا لمسألتهم و إعظاما لحقّهم». 📝محمّد بن على بن حسين بن موسى بن بابويه يا ابو الحسن على بن احمد دلاّلى قمى يكى از اين دو نفر گفته است:تعدادى از شيعيان درباره اين‌كه خداوند متعال خلق كردن و روزى دادن را به ائمّه عليهم السّلام تفويض[و واگذار]كرده است يا نه،اختلاف كردند. عدّه‌اى گفتند:اين امر محال است و بر خداوند متعال جايز نيست كه اين كار را انجام دهد،چون فقط‍‌ خداوند مى‌تواند اجسام را خلق كند و عدّه‌اى هم گفتند:خود خداوند تعالى ائمّه را بر اين كار قادر مى‌فرمايد و به ايشان تفويض مى‌فرمايد،لذا ايشان [به قدرت و اذن الهى]خلق مى‌كنند و رزق مى‌دهند.به‌هرحال اختلاف و نزاع بسيار شديدى در اين مورد به وجود آمد. در اين ميان كسى گفت:چرا به ابى جعفر محمّد بن عثمان عمرىّ‌[نايب خاص حضرت]مراجعه نمى‌كنيد و در اين‌باره از او سؤال نمى‌كنيد؟تا اين‌كه برايتان عقيدۀ حقّ‌ را روشن كند،چون او طريق رسيدن به صاحب الامر-عجل اللّه فرجه-است. همگى به مراجعه به ابى جعفر رضايت داده و دعوت او را اجابت كردند،بنابراين مسأله را نوشته و برايش فرستادند.از ناحيه مقدسه برايشان توقيع خارج شد كه به اين ترتيب است: تحقيقا خداوند تبارك و تعالى است كه اجسام را خلق كرده و ارزاق را تقسيم كرده است،به جهت اين‌كه نه جسم است و نه در جسمى حلول كرده،چيزى شبيه او نيست و شنونده و داناست.و امّا امامان عليهم السّلام پس ايشان از خداوند مسألت مى‌كنند و حقّ‌ تعالى خلق مى‌كند،و آن‌ها مى‌خواهند و خداوند رزق مى‌دهد.يعنى خداوند به خاطر بزرگى حقّ‌ ايشان درخواستشان را اجابت مى‌فرمايد. 📙کتاب الغیبة، صفحه 520شیخ طوسیکانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام@Aldolatahalzahraeyahکانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتاeitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❖﷽❖#نامه_های_امام_زمان_عج 📜 حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ‌ بْنُ‌ أَحْمَدَ الْمُكَتِّبُ‌ قَالَ‌: كُنْتُ‌ بِمَدِينَةِ‌ السَّلاَمِ‌ فِي السَّنَةِ‌ الَّتِي تُوُفِّيَ‌ فِيهَا اَلشَّيْخُ‌ عَلِيُّ‌ بْنُ‌ مُحَمَّدٍ السَّمُرِيُّ‌ قَدَّسَ‌ اللَّهُ‌ رُوحَهُ‌ فَحَضَرْتُهُ‌ قَبْلَ‌ وَفَاتِهِ‌ بِأَيَّامٍ‌ فَأَخْرَجَ‌ إِلَى النَّاسِ‌ تَوْقِيعاً نُسْخَتُهُ‌ - بسم الله الرحمن الرحيم - يَا عَلِيَّ‌ بْنَ‌ مُحَمَّدٍ السَّمُرِيَّ‌ أَعْظَمَ‌ اللَّهُ‌ أَجْرَ إِخْوَانِكَ‌ فِيكَ‌ فَإِنَّكَ‌ مَيِّتٌ‌ مَا بَيْنَكَ‌ وَ بَيْنَ‌ سِتَّةِ‌ أَيَّامٍ‌ فَاجْمَعْ‌ أَمْرَكَ‌ وَ لاَ تُوصِ‌ إِلَى أَحَدٍ يَقُومُ‌ مَقَامَكَ‌ بَعْدَ وَفَاتِكَ‌ فَقَدْ وَقَعَتِ‌ الْغَيْبَةُ‌ الثَّانِيَةُ‌١ فَلاَ ظُهُورَ إِلاَّ بَعْدَ إِذْنِ‌ اللَّهِ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌ وَ ذَلِكَ‌ بَعْدَ طُولِ‌ الْأَمَدِ وَ قَسْوَةِ‌ الْقُلُوبِ‌ وَ امْتِلاَءِ الْأَرْضِ‌ جَوْراً وَ سَيَأْتِي شِيعَتِي مَنْ‌ يَدَّعِي الْمُشَاهَدَةَ‌ أَلاَ فَمَنِ‌ ادَّعَى الْمُشَاهَدَةَ‌ قَبْلَ‌ خُرُوجِ‌ اَلسُّفْيَانِيِّ‌ وَ الصَّيْحَةِ‌ فَهُوَ كَاذِبٌ‌ مُفْتَرٍ وَ لاَ حَوْلَ‌ وَ لاَ قُوَّةَ‌ إِلاَّ بِاللَّهِ‌ الْعَلِيِّ‌ الْعَظِيمِ‌ - قَالَ‌ فَنَسَخْنَا هَذَا التَّوْقِيعَ‌ وَ خَرَجْنَا مِنْ‌ عِنْدِهِ‌ فَلَمَّا كَانَ‌ الْيَوْمُ‌ السَّادِسُ‌ عُدْنَا إِلَيْهِ‌ وَ هُوَ يَجُودُ بِنَفْسِهِ‌ فَقِيلَ‌ لَهُ‌ مَنْ‌ وَصِيُّكَ‌ مِنْ‌ بَعْدِكَ‌ فَقَالَ‌ لِلَّهِ‌ أَمْرٌ هُوَ بَالِغُهُ‌ وَ مَضَى رَضِيَ‌ اللَّهُ‌ عَنْهُ‌ فَهَذَا آخِرُ كَلاَمٍ‌ سُمِعَ‌ مِنْهُ‌.📝 ابو محمّد حسن بن احمد مكتّب گويد: در سالى كه شيخ علىّ‌ بن محمّد سمرى - قدّس اللّه روحه - در بغداد درگذشت، چند روز قبل از وفاتش در محضرش بودم و توقيعى را براى مردم خارج ساخت كه نسخۀ آن چنين است:«بِسْمِ‌ اللّهِ‌ الرَّحْمنِ‌ الرَّحِيمِ‌» اى علىّ‌ بن محمّد سمرىّ‌! خداوند اجر برادرانت را در عزاى تو عظيم گرداند كه تو ظرف شش روز آينده خواهى مرد، پس خود را براى مرگ مهيّا كن و به احدى وصيّت مكن كه پس از وفات تو قائم مقام تو شود كه دومين غيبت واقع گرديده است 💠و ظهورى نيست مگر پس از اذن خداى عزّ و جلّ‌💠و آن بعد از مدّتى طولانى💠 و قساوت دلها 💠و پر شدن زمين از ستم واقع خواهد شد ✴️و به زودى كسانى نزد شيعيان من آيند و ادّعاى مشاهده كنند بدانيد هر كه پيش از خروج سفيانىّ‌ و صيحۀ آسمانى ادّعاى مشاهده كند دروغگوى مفترى است و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العليّ‌ العظيم. گويد: از اين توقيع استنساخ كرديم و از نزد او بيرون آمديم و چون روز ششم فرا رسيد بازگشتيم و او در حال احتضار بود به او گفتند: وصىّ‌ شما از پس شما كيست‌؟ گفت: براى خدا امرى است كه خود او رسانندۀ آن است و درگذشت و اين آخرين كلامى بود كه از او شنيده شد. 📗 كمال الدين و تمام النعمة - جلد2، صفحه 294باب45/حدیث45کانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام@Aldolatahalzahraeyahکانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتاeitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❖﷽❖#آیات_الولایة #آیات_خاص_در_شان_14_معصوم #تفاسیر_قرآن#مهدویت_در_قران_مجید فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ سوگند به ستارگاني كه باز مي‌گردند.(تکویر/ ۱۵)✨✨✨✨✨✨✨📜الباقر (علیه السلام)- عَنْ أُمِّ هَانِئٍ قَالَتْ لَقِیتُ أَبَاجَعْفَرٍ (علیه السلام) فَسَأَلْتُهُ عَنْ هَذِهِ الْآیَهًِْ فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوارِ الْکُنَّسِ فَقَالَ إِمَامٌ یَخْنِسُ فِی زَمَانِهِ عِنْدَ انْقِضَاءٍ مِنْ عِلْمِهِ سَنَهًَْ سِتِّینَ وَ مِائَتَیْنِ ثُمَّ یَبْدُو کَالشِّهَابِ الْوَقَّادِ فِی ظُلْمَهًِْ اللَّیْلِ فَإِنْ أَدْرَکْتَ ذَلِکَ قَرَّتْ عَیْنَاکَ.📝امام باقر (علیه السلام)- امّ هانی گوید: امام باقر (علیه السلام) را دیدم و از ایشان درباره‌ی این آیات پرسیدم: فَلَا أُقْسِمُ بِالخُنَّسِ* الجَوَارِ الْکُنَّسِ، فرمود: «خنّس، امامی است که در زمان خود در سال دویست‌وشصت از دیده‌ها پنهان می‌شود، و مردم از علم و دانش او بهره‌مند نخواهند شد [از او چیزی نخواهند دانست] سپس مانند شهابی درخشان در تاریکی شب نمایان می‌شود، اگر در آن زمان باشی، چشم تو روشن خواهد شد».📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۷، ص۴۰۸ بحارالأنوار، ج۵۱، ص۵۱/ کمال الدین، ج۱، ص۳۲۴/ الکافی، ج۱، ص۳۴۱ و الغیبهًْ للنعمانی، ج۱۰، ص۱۵۰ و نورالثقلین؛ فیهم: «واقد» بدل «وقاد»/ البرهان/ الغیبهًْ للطوسی، ص۱۵۹/ الغیبهًْ للنعمانی، ج۱۰، ص۱۴۹📜الباقر (علیه السلام)- عَنْ أُمِّ هَانِئٍ الثَّقَفِیَّهًِْ قَالَ غَدَوْتُ عَلَی سَیِّدِی مُحَمَّدِ‌بْنِ‌عَلِیٍّ الْبَاقِرِ (علیه السلام) فَقُلْتُ لَهُ یَا سَیِّدِی آیَهًٌْ فِی کِتَابِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ عَرَضَتْ بِقَلْبِی أَقْلَقَتْنِی وَ أَسْهَرَتْنِی قَالَ فَاسْأَلِی یَا أُمَّ هَانِئٍ قَالَتْ قُلْتُ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ‌وَ‌جَلَّ فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوارِ الْکُنَّسِ قَالَ نِعْمَ الْمَسْأَلَهًُْ سَأَلْتِنِی یَا أُمَّ هَانِئٍ هَذَا مَوْلُودٌ فِی آخِرِ الزَّمَانِ هُوَ الْمَهْدِیُّ مِنْ هَذِهِ الْعِتْرَهًِْ تَکُونُ لَهُ حَیْرَهًٌْ وَ غَیْبَهًٌْ یَضِلُّ فِیهَا أَقْوَامٌ وَ یَهْتَدِی فِیهَا أَقْوَامٌ فَیَا طُوبَی لَکِ إِنْ أَدْرَکْتِهِ وَ یَا طُوبَی مَنْ أَدْرَکَهُ.📝امام باقر (علیه السلام)- از ام‌هانی ثقفیه روایت می‌کند که وی گفت: به امام باقر (علیه السلام) عرض کردم: «آقای من! یک آیه از قرآن در دلم خطور کرده که معنی آن مرا ناراحت نموده»، فرمود: «ام هانی! سؤال کن». عرض کردم: «آیه‌ی فَلا أُقْسِمُ بِالخُنَّسِ* الجَوارِ الْکُنَّسِ است». فرمود: «ای ام هانی! چه مسأله خوبی از من پرسیدی؟ مقصود از این آیه مولودی است که در آخر الزّمان خواهد آمد و او مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) این عترت طاهره است. او راست حیرت و غیبتی که مردمی به‌وسیله‌ی آن گمراه گردند و گروهی هدایت شوند خوش به حال تو اگر او را درک کنی و خوشا به حال کسی که او را می‌بیند».📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۷، ص۴۰۸ بحارالأنوار، ج۵۱، ص۱۳۷/ کمال الدین، ج۱، ص۳۳۰/ نورالثقلین؛ «بتفاوت لفظی»کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در تلگرامt.me/qoranvamamhoosein%DA%A9%D8%A7%D9%86%… قرآن و امام حسین علیه السلام در ایتاeitaa.com/Qoranwamamhoosin

❖﷽❖#امام_زمان_عج_و_عاشوراء 📜 در تفسير محمد بن العباس ماهيار و فرات بن ابراهيم و مناقب شاذان بن جبرئيل از حضرت امام جعفر صادق (ع) روايت كرده‌اند در تأويل قول حقتعالى ✨يَوْمَ‌ تَرْجُفُ‌ الرّاجِفَةُ‌ تَتْبَعُهَا الرّادِفَةُ‌(نازعات/6) يعنى روزى كه ميلرزند حركت كننده‌ها و متحرك گردند آنها كه ساكن بودند و از پى آنها مى‌آيد هر چه در رديف آنست فرمود كه راجفة حسين ابن على است و رادفة على بن ابى طالب است و اول كسى كه از قبر بيرون آيد حسين بن على است با هفتاد و پنج كس و آنست تأويل قول حقتعالى إِنّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا(غافر/51) در رجعت 🕊و حسن ابن سليمان از كتاب تنزيل روايت كرده است از جناب امام جعفر صادق (ع) كه ✨كَلاّ سَوْفَ‌ تَعْلَمُونَ‌(تکاثر/3)يعنى در رجعت ثُمَّ‌ كَلاّ سَوْفَ‌ تَعْلَمُونَ‌(تکاثر/4) يعنى در قيامت 💎و محمد بن العباس بسند معتبر از حضرت امام محمد باقر روايت كرده است در تفسير قول حق تعالى✨ إِنْ‌ نَشَأْ نُنَزِّلْ‌ عَلَيْهِمْ‌ مِنَ‌ السَّماءِ آيَةً‌ فَظَلَّتْ‌ أَعْناقُهُمْ‌ لَها خاضِعِينَ‌ (شعراء/4)يعنى اگر خواهيم ميفرستيم بر ايشان از آسمان آيتى پس ميگردد گردنهاى ايشان از براى اين آيت ذليل حضرت فرمود گردنهاى بنى اميه براى آن آيت ذليل و خاضع ميگردد و آيت آنست كه على بن أبي طالب عليه السّلام در هنگام زوال شمس ظاهر ميگردد نزد قرص آفتاب از براى مردم تا بشناسند او را بحسب و نسبش پس بنى اميه را بكشد حتى آنكه از بنى اميه مردى خود را در پهلوى درختى پنهان كند درخت بسخن آيد و فرياد كند كه اين مردى است از بنى اميه اينجا پنهان شده است او را بكشيد 🌺و شيخ حسن بن سليمان از كتاب ابن ماهيار كه از اكابر محدثين شيعه است روايت كرده است از ابو مروان كه گفت از حضرت امام جعفر صادق عليه السّلام سؤال كردم از تفسير قول حقتعالى✨ إِنَّ‌ الَّذِي فَرَضَ‌ عَلَيْكَ‌ الْقُرْآنَ‌ لَرادُّكَ‌ إِلى‌ مَعادٍ (قصص/85)فرمود كه دنيا آخر نميشود تا جمع شوند رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و امير المؤمنين عليه السّلام در ثوبه كه موضعى است از كوفه در آنجا مسجدى بنا كنند كه دوازده هزار در داشته باشد .📗حق الیقین - جلد2، صفحه 353علامه محمدباقرمجلسیکانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام@Aldolatahalzahraeyahکانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتاeitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84