جنگ، انتقام و جهادقسمت نهم - قدرت اجتماعییوسف پزشکیانقدرت اجتماعی و رسانه‌‌ای یعنی توان همراه کردن…

جنگ، انتقام و جهادقسمت دهم و پایانی- قدرت اطلاعاتی و امنیتییوسف پزشکیاناین جنگ نشان داد ما ضعف امنیتی و اطلاعاتی داریم. ثابت کرد که نفوذ را باید جدی بگیریم و لازم است بازآرایی امنیتی در دستور کار قرار گیرد. بحث‌های بسیار متنوعی را می‌شود در این حوزه مطرح کرد که من فقط می‌خواهم توجه خوانندگان را به این سوال جلب کنم که: نفوذ را باید در کجا جستجو کنیم و چگونه باید شناسایی کنیم؟ به باور من اگر روی ۳ تا هدف فوق (مولفه‌های قدرت در یادداشت‌های پیشین) توافق داشته باشیم، هر نوع سنگ‌اندازی در راه رسیدن به هرکدام از مولفه های قدرت را باید نشانه‌ای از نفوذ تلقی کنیم. هرکسی که اقداماتش بر وحدت کشور آسیب می‌زند هر کسی که با تصمیماتش مردم را از حکومت ناراضی می‌کند، هرکسی که در راستای تضعیف اقتصاد ملی عمل می‌کند، هر کسی که بر طبل دشمنی با همسایگان یا کشورهای مسلمان می‌کوبد باید سوژه دستگاه‌های امنیتی باشد. جبهه‌های جنگ با دشمن تقریبا همین‌هایی است که مطرح کردم. اگر می‌خواهید انتقام بگیریم به جبهه جنگ بپیوندید و کمک کنید.مراقب باشیم که ممکن است به خیال کمک به جبهه حق فریاد بزنیم اما نتیجه کارمان تضعیف جبهه حق و تقویت جبهه دشمن باشد. و آخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمین و العاقبه للمتقینhttps://t.me/ypezeshkian/1811

گزارش به مردمقسمت سوم- مشارکت داخلی، سیاست خارجیرئیس جمهور امشب و در آخرین قسمت گزارش به مردم در خصوص تفاهم نامه، رابطه با نیروهای مسلح و. رهبری و شایعه استعفا صحبت کرده است.این گفتگو بعد از خبر ساعت ۲۱ پخش می شودرسانه رسمی دکتر مسعود پزشکیان🪩 www.pezeshkian.ir🎙 @drpezeshkian

Voice messageتوی مسیر این صوت را گوش دادم. مطالبی که بازنشر می‌کنم معنایش این نیست که ۱۰۰٪ با محتوا موافقم. حتما قابل نقد است. گاهی شیوه بیان نامناسب، محتوا و منظور گوینده را تحت تاثیر قرار می‌دهد و به حاشیه می‌برد. به عنوان مثال در این صحبت عنوانی که انتخاب شده، باعث موضع‌گیری می‌شود و در نتیجه ممکن است استدلال‌ها و محتوا شنیده نشود. اگر هدف از طرح موضوعی ایجاد تغییر و اصلاح است، باید مراقبت کنیم که با ایجاد دوقطبی و احساسی یا هیجانی کردن مسئله از هدف دور نشویم.این مطلب را قابل تامل می‌دانم که می‌شود درباره‌اش اندیشید و فکر کرد. مشکل سهولت استیضاح وزرا و دخالت گسترده برخی از نمایندگان در انتصابات بسیار جدی است.

مجلس چگونه نظام حکمرانی را هک کرده؟از نظام انتخاباتی محلی که نماینده را به کارچاق‌کن حوزه انتخابیه تبدیل می‌کند تا فقدان تحزب و استیضاح فقط با ۱۰ امضا که اصلی‌ترین اهرم دولت یعنی انتصابات را تصاحب میکند و بودجه دولت را به بده‌بستان رانتی و شخصی بدل کرده...مقایسه با مجالس موفق دنیا و ریشه‌های واقعی ناکارآمدی.تحلیل کامل را در این ویس گوش کنید.احمدجانجان📆سه‌شنبه ۱۴۰۵/۰۲/۱۵

سلام دوستانچند روز تبریز بودم و جلسات متعددی را با همکاران دانشگاهی و دوستان رسانه‌ای شرکت کردم. گزارش یکی از جلسات را خبرنگار خبرگزاری فارس منتشر کرده [اینجا]. تصاویری هم از جلسات بیرون آمده. تمام گفتگوها دوستانه و غیررسمی بوده. سعی کردم بخشی از اطلاعاتی را که دارم به اشتراک بگذارم و منطق بعضی تصمیمات را به قدر فهم خودم توضیح بدهم‌. در تمام جلسات به صحبت‌ها و نظرات حضار گوش دادم. نکات مهم و خوبی هم یاد گرفتم.

«بنی امیه، حکمرانی از موضع خدایی»/ استاد سروش محلاتی:⬅️ در اندیشه بنی امیه «اطاعت از حاکم» مرزی نمی‌شناسد⬅️در دوره ای «اطاعت از حاکم» بر «حق، عدالت و کرامت انسان» مقدم شمرده شد⬅️ عده ای پیرو مکتب علوی هستند، اما رفتاری اموی دارند⬅️مراقب باشیم از مسیر منحرف بنی امیه دور بمانیم⬅️آیت الله محمد سروش محلاتی در سخنرانی که به مناسبت اربعین حسینی با عنوان «بنی امیه، حکمرانی از موضع خدایی» داشت، تأکید کرد:⬅️ در اندیشه اموی، اطاعت از حاکم، خود معیار حق تلقی می‌شود؛ اما در مکتب اهل‌بیت(ع)، این حق است که معیار اطاعت قرار می‌گیرد. این دو رویکرد، دو نظام فکری و سیاسی کاملاً متفاوت را شکل داده‌اند که آثار آن در سراسر تاریخ اسلام آشکار است. فرهنگ اطاعت مطلق از فرمانروا، که از دوران معاویه در شام پایه‌گذاری شد، به‌تدریج از یک سیاست حکومتی به گفتمانی دینی و اجتماعی تبدیل گردید؛ گفتمانی که در آن، اطاعت از حاکم بر حق، عدالت، کرامت انسان و حتی حرمت خانه خدا مقدم شمرده می‌شد. شناخت این فرهنگ سیاسی، تنها برای داوری درباره گذشته نیست، بلکه هشداری برای امروز نیز به شمار می‌رود؛ زیرا خطر آنجاست که انسان خود را پیرو مکتب اهل‌بیت(ع) بداند، اما ناآگاهانه برخی از مبانی فکری و رفتارهای برآمده از فرهنگ اموی را در اندیشه و عمل خویش بازتولید کند.https://fa.shafaqna.com/news/2327753/@shafaqna_farsi