Spirit_and_life_ | روانشناسی تحلیلی یونگ

روح من، کجایی؟ آیا صدایم را می‌شنوی؟ تو را می‌خوانم... یونگ، کتاب سرخ📕....تو هم حس می‌کنی؟!شب‌های روشنِ داستایوفسکی، شب‌های سرد و برفیِ سن‌پترزبورگ...چخوف، پوشکین، چایکوفسکی...و مردمی رنج‌دیده که از دلِ همین رنج، هنرمندان بزرگی به جهان بخشیدند.یکی از ترانه‌های فولکلور و قدیمی روسیه که هیچ‌وقت از شنیدنش سیر نمی‌شوم، ترانه‌ی روح من، تو چنین خواستی است...این ترانه با صدای دمیتری خواراستوفسکیِ فقید، رنگ‌وبوی سرد و یخبندان روسیه را دارد؛ انگار صدای روحی‌ست که از میان برف، تنهایی و شب، هنوز کسی را صدا می‌زند...❄️🎼🎧💖و شب بخیر چون هیچکس نباید بدون شب بخیر بخوابه🌙💫

💡 تمرینِ بالینی: خلع‌سلاحِ شیطانِ نگهبان (The Shadow Work)این تمرینِ ژورنال‌نویسی را برای توقفِ این چرخه انجام دهید:۱. شناساییِ الگوی تکراری: یک برگ کاغذ بردارید و سه شکست یا تجربه‌ی دردناکِ مشابه در زندگی‌تان (مثلاً طرد شدن توسط سه پارتنر مختلف، یا سه بار رها کردنِ یک هدف در نیمه‌راه) را بنویسید.۲. پرسش سقراطی: از خود بپرسید: "این تجربه‌ی تکراری، چه حسِ آشنایی را از دوران کودکیِ من (یا از رابطه‌ی پدر و مادرم) در من زنده می‌کند؟"۳. دیالوگ با سیستم محافظ: چشمانتان را ببندید و آن صدایِ درونی که شما را به سمتِ این انتخاب‌های تکراری می‌کشد مجسم کنید. روی کاغذ به او بنویسید: "من می‌دانم که تو با ایجادِ این چرخه‌ی تکراری، قصد داشتی مرا در یک رنجِ آشنا نگه داری تا غافلگیر و نابود نشوم. من از تو بابت محافظتت در کودکی سپاسگزارم، اما امروز من بالغ شده‌ام. من تواناییِ هضمِ این درد را دارم و دیگر نیازی به تکرارِ آن در جهانِ بیرون ندارم."@spirit_and_life

کالبدشکافیِ اجبار به تکرار: چرا روانِ ما تشنه‌ی بازآفرینیِ تروماهای کهنه است؟ در روان‌کاوی عمقی، معمایِ «تکرارِ رنج» یکی از هولناک‌ترین کشفیاتِ بشر است. چرا ما به سمتِ الگوهای دردناک کشیده می‌شویم؟ این یادداشت، تلفیقی از آرای کلاسیکِ فروید و دستاوردهای مکتبِ تحلیلیِ یونگ (کالسشد) است.▪️ ۱. مکانیسمِ Acting Out (به نمایش درآوردنِ درد):زیگموند فروید در مقاله‌ی «یادآوری، تکرار و کار روانی» (۱۹۱۴) مفهوم اجبار به تکرار [Repetition Compulsion] را تبیین کرد. ایگوی انسان برای محافظت از خود در برابر درد، فرآیندِ "یادآوریِ شناختی" را مسدود می‌کند. اما انرژیِ این تروما نابود نمی‌شود؛ بلکه به حوزه‌ی عمل حرکتی (Motor action) و انتخاب‌ها سرریز می‌کند. بیمار دردش را زندگی می‌کند تا مجبور نباشد آن را به یاد بیاورد.▪️ ۲. اشباحِ والدین و انتقالِ بین‌نسلی:همان‌طور که در نقدِ فرهنگیِ تروما (نوآر) اشاره شده است، تروما محدود به روانِ فرد نیست. ما گره‌های کورِ والدینمان را به ارث می‌بریم. به تعبیرِ روان‌کاوانِ پسافرویدی، "کودکان، نشانه‌شناسانِ (Symptom-bearers) ناخودآگاهِ والدین هستند."▪️ ۳. سیستمِ مراقبت‌گرِ کالسشد (Archetypal Self-Care System)اینجا دونالد کالسشد، روان‌کاوِ یونگیِ معاصر، در کتاب دنیای درونی تروما یک پرده‌ی عمیق‌تر را کنار می‌زند. او می‌پرسد: چرا روان باید تا این حد مازوخیست باشد؟ کالسشد پاسخ می‌دهد: این مازوخیسم نیست؛ این یک دفاعِ افراطی است. وقتی ترومای اولیه رخ می‌دهد، روان به دو پاره تقسیم می‌شود و یک "محافظ" شکل می‌گیرد. این محافظ ترجیح می‌دهد ایگو را در یک «رنجِ آشنا و کنترل‌شده» (مثل ماندن در یک رابطه‌ی سمیِ تکراری) نگه دارد، تا اینکه اجازه دهد ایگو با جهانِ بیرون و خطرِ تجربه‌ی مجددِ یک فروپاشیِ پیش‌بینی‌نشدۀ جدید روبه‌رو شود. محافظِ ما، به زندانبانِ ما تبدیل می‌شود.@spirit_and_life

بخش دوم: کیمیاگری در تاریکی (چگونه از دلِ این رنج، معنا بیرون بکشیم؟)حالا با این بدن‌های خسته و روان‌های زخمی چه باید کرد؟ آیا باید تسلیمِ این سیاهی شد؟ اینجا همان نقطه‌ای است که یونگ، مانند پیرِ خردمندی در تاریکی، چراغی روشن می‌کند. یونگ به ما می‌گوید که رنجِ بی‌معنا، انسان را نابود می‌کند. اما اگر بتوانیم برای رنجمان معنایی خلق کنیم، آن رنج تبدیل به سوختِ بیداری ما می‌شود.تاب‌آوری از جنس یونگی، به معنای مثبت‌اندیشیِ سمی و گفتنِ «همه چیز درست می‌شود» نیست. تاب‌آوری یعنی ایستادن در دلِ تاریکی و نگاه کردن به چشم‌های هیولا. اما چطور در زندگی روزمره این معنا را خلق کنیم؟• آیین‌های کوچکِ حضور (Rituals of Presence): وقتی همه‌چیز در دنیای بیرون از کنترل ما خارج است، روان ما احساس فلج بودن و استیصال می‌کند. راهکار عملی این است که با «آیین‌های کوچک» عاملیت و کنترل را به روانمان برگردانیم. این آیین می‌تواند ده دقیقه آب دادن به گلدان‌ها با تمامِ حواس باشد، می‌تواند دم کردنِ قهوه، نوشتن، یا حتی مرتب کردن یک میز با تمرکزِ مطلق باشد. در آن چند دقیقه، ما به جهان بیرون می‌گوییم: «شاید بیرون طوفان باشد، اما در این لحظه و در این نقطه، من مسلطم و من خلق می‌کنم.»• مواجهه با سایه و ثبتِ درون: به جای فرار از احساسات تاریک، آنها را به رسمیت بشناسید. یونگ ابزاری دارد به نام «تخیل فعال»؛ اما در ساده‌ترین شکلش برای روزمره‌ی ما، یعنی نوشتنِ بدون سانسور. وقتی احساس خفگی می‌کنید، بنویسید: «من امروز پر از خشمم، پر از نفرتم، پر از ترسم.» کلمات وقتی روی کاغذ می‌آیند یا به زبان آورده می‌شوند، از بدن خارج می‌شوند و دیگر به شکل بیماری به تنِ شما چنگ نمی‌اندازند. شما نقش یک ناظرِ مهربان را برای درد خودتان بازی می‌کنید.• اتصال به زخم‌های مشترک: وقتی دردهای ما از سطح فردی فراتر می‌رود و جمعی می‌شود، شفا نیز باید جمعی باشد. خواندنِ داستان‌ها، اسطوره‌ها و یا شنیدن موسیقی‌هایی که روایتگر دردهای مشابه در طول تاریخ بوده‌اند، به ما یادآوری می‌کند که ما در این رنج تنها نیستیم. روان ما با اتصال به این زنجیره‌ی انسانی، احساس التیام می‌کند. ما می‌فهمیم که این زخم، با تمام تلخی‌اش، بخشی از فرآیندِ بیداری و بلوغ ماست.ما در حالِ پوست‌اندازیِ دردناکی هستیم. نشانه‌های روی بدنمان و خستگی‌های روحمان، بهای همین مسیر است. مراقبِ تن‌های خسته‌ی همدیگر باشیم و به روان‌های هم، حقِ سوگواری و بهبودی بدهیم.@spirit_and_life

بخش اول: شورش خاموش بدن (وقتی تن، درد را فریاد می‌زند)گابور ماته تعبیر تکان‌دهنده‌ای دارد. او معتقد است وقتی ما در یک محیط پر از تنش، ناامنی و ترومای مستمر زندگی می‌کنیم، برای بقا مجبور می‌شویم احساساتمان را سرکوب کنیم. خشم، غم و ترس را قورت می‌دهیم تا بتوانیم فردا صبح دوباره از خواب بیدار شویم و به زندگی ادامه دهیم. اما بدنِ ما، هیچ‌چیزی را فراموش نمی‌کند.بیماری‌های روان‌تنی (Psychosomatic) دقیقاً همین‌جا متولد می‌شوند. اینها توهم نیستند، دردهای کاملاً واقعی هستند که ریشه در روان زخمی ما دارند. بیایید با چند مثال ملموس که این روزها زیاد در خودمان و اطرافیانمان می‌بینیم به آن نگاه کنیم:• دندان‌قروچه‌های شبانه و دردهای فک: چقدر این روزها می‌شنوید که آدم‌ها صبح با درد فک و گردن بیدار می‌شوند؟ این همان خشمی است که در طول روز نتوانسته‌ایم ابراز کنیم. خشمی که در بیداری سرکوب شده، شب‌ها در خواب، فک‌های ما را به هم می‌فشارد تا شاید راهی برای خروج پیدا کند.• گوارش؛ مغز دوم و انبار اضطراب: معده‌دردهای عصبی، نفخ‌های دائمی و سندرم روده‌ی تحریک‌پذیر (IBS). روده و معده‌ی ما اولین جایی هستند که ناامنی‌های محیط بیرون را جذب می‌کنند. وقتی هر روز با اخبار ملتهب بمباران می‌شویم و نمی‌دانیم فردا چه می‌شود، سیستم گوارش ما در حالت «جنگ و گریز» قفل می‌شود و توانایی هضمِ نه فقط غذا، که هضمِ اتفاقات را از دست می‌دهد.• خستگی مزمن و بی‌حسی: خوابیدن‌هایی که خستگی را در نمی‌کنند. این خستگی فیزیکی نیست؛ این خستگیِ روانی است که سیستم عصبیِ سمپاتیک را فرسوده کرده است. روان شما آن‌قدر انرژی صرفِ «نگه داشتن و پنهان کردن» دردها کرده که دیگر توانی برای زندگی کردن باقی نمانده است. ریزش موهای ناگهانی و دردهای مفصلیِ بی‌دلیل، زبانِ بدن برای گفتن یک جمله است: «من دیگر نمی‌توانم این حجم از فشار را تحمل کنم.»@spirit_and_life

🔴شاید رنج همیشه چیزی نیست که باید از آن فرار کنیم؛ گاهی چیزی‌ست که باید فهمیده شود.اما از کجا بفهمیم رنجی که تجربه می‌کنیم، ما را به شناخت عمیق‌تری از خودمان می‌رساند و از کجا بفهمیم فقط در حال تکرار یک الگوی قدیمی هستیم؟شما در زندگی‌تان بیشتر با کدام نوع رنج مواجه بوده‌اید؟ و این رنج چه چیزی درباره‌ی خودتان به شما نشان داده است؟"در کامنت با یکدیگر گفت‌وگو کنیم".🔽🔽🔽🔽🔽🔽🔽🔽🔽

براي خيلي از ما ساده تر است كه دور و بر خود را نگاه كنيم و بگوييم:خب حداقل من معتاد به الكل يا مخدر يا ... نيستم. ولي واقعيت اين است كه همه ما به شدت معتاد يك انتخابيم و آن "رنج" كشيدن است.دقيقا همان چيزي كه ميخواهيم نداشته باشيمش و باز به آن معتاديم. افراد زيادي نميخواهند كه به اين موضوع اعتراف كنند ولي اگر دقيق هم نگاه كنند، زندگي بدون رنج را نمي شناسند. واقعيت اين است كه ما نميدانيم با وقت و انرژي خود چه كار كنيم اگر رنج در ميان نباشد. با ابزار رنج است كه خود را پنهان ميكنيم و مجبور نيستيم به خودمان نگاه كنيم و بگوييم: رويايت چيست؟آدياشانتيتلگرام‌⏬⏬⏬⏬⏬‏@cognosteam‏@spirit_and_lifeبه اینستاگرامِ ما برای دیدن مطالب و دوره‌های خودشناسی مرتبط سر بزنید⏬⏬⏬⏬⏬⏬‏instagram.com/cognosteam‏instagram.com/spirit_and_life_

گفتگوهای فرزانش جاودان – پرسش از رنج هستی (1)آیدین آرتا – مریم فروزمندلطفا گوش کنید برای ادامه مطلب فرانکل@AydinAretaگفتگوهای فرزانش جاودان پرسش از رنج هستی ( بخش دوم)آیدین آرتا – مریم فروزمند لطفا گوش کنید برای ادامه مطلب فرانکل@AydinAreta

چرا «انسان در جستجوی معنا» نیازمندِ نقدِ آکادمیک است؟ در تاریخِ روان‌شناسیِ عامه‌پسند، کمتر کتابی به اندازه‌ی اثرِ ویکتور فرانکل در خاورمیانه تقدیس شده است. ما به این کتاب پناه بردیم تا رنج‌های ناعادلانه‌ی خود را توجیه کنیم. هدف از این تحلیل، نادیده گرفتنِ…Pytell, T. E. (2015). Viktor Frankl’s Search for Meaning: An Emblematic 20th-Century Life (Vol. 23). Berghahn Books. (منبع اصلی تاریخی برای بررسیِ مدت زمان حضور در آشویتس، استقرار در کمپ‌های پیرامونی، و پیشینه‌ی بالینیِ فرانکل در بیمارستان روتشیلد). May, R. (Ed.). (1961). Existential Psychology. Random House. (مرجع معتبر برای بازتابِ نقدهای اگزیستانسیال رولو می پیرامون خطرِ اقتدارگرایی در رویکرد معنادرمانی و نادیده گرفتن اضطراب اصیل). Jung, C. G. (1954). The Development of Personality (Collected Works Vol. 17). Princeton University Press. (ارجاع به پاراگراف ۳۳۱ در مقاله‌ی Marriage as a Psychological Relationship در خصوص ضرورتِ درد برای آگاهی). SECONDARY SCHOLARSHIP & THEORETICAL CONTEXT: Freud, A. (1936). The Ego and the Mechanisms of Defence. Hogarth Press. (مبنای تئوریک برای بررسیِ مفهومیِ عقلانی‌سازی/Intellectualization در روان‌کاوی).(توضیح: هیچ ادعایی در خصوص قصدِ شخصیِ فرانکل مطرح نشده است؛ نقد متوجهِ چارچوبِ نظریِ تئوری و خوانشِ زردِ امروزی از آن است).

چرا «انسان در جستجوی معنا» نیازمندِ نقدِ آکادمیک است؟در تاریخِ روان‌شناسیِ عامه‌پسند، کمتر کتابی به اندازه‌ی اثرِ ویکتور فرانکل در خاورمیانه تقدیس شده است. ما به این کتاب پناه بردیم تا رنج‌های ناعادلانه‌ی خود را توجیه کنیم. هدف از این تحلیل، نادیده گرفتنِ رنجِ عظیمِ هولوکاست نیست، بلکه نقدِ «خوانشِ تجویزی و اسطوره‌سازی‌شده» از یک رویکردِ روان‌شناختی است:▪️ ۱. منطقه‌ی خاکستری و اسطوره‌زدایی تاریخی:پروفسور تیموتی پایتل در اثر تحقیقاتیِ خود (2015) نشان می‌دهد که داستان‌سرایی فرانکل دارای فرمِ حماسی است. اسناد نشان می‌دهند که فرانکل هرگز در آشویتس شماره‌گذاری نشد و حضورِ او در آنجا به احتمال زیاد محدود به توقفی کوتاه بود. علاوه بر این، فرانکل پیش از جنگ رئیس دپارتمان عصب‌شناسی بیمارستان روتشیلد وین بود. او با ذهنی مجهز به ابزارهای تحلیلیِ فروید و آدلر وارد کمپ شد، نه به عنوان یک لوحِ سفید.▪️ ۲. نقدِ اگزیستانسیالِ رولو می:رولو می در ویراست‌های خود پیرامون روان‌شناسی وجودی (۱۹۶۱) هشدار می‌دهد که لوگوتراپی خطرِ تبدیل شدن به یک "اقتدارگراییِ درمانی" را به همراه دارد. به زعمِ او، معنادرمانی گاهی به جای اینکه اجازه دهد بیمار با اضطرابِ اصیلِ هستی (Existential Anxiety) دست‌وپنجه نرم کند، یک "معنا" را مانندِ دارویی تسکین‌بخش به روانِ او تحمیل می‌کند.▪️ ۳. خوانشِ روان‌تحلیلی و نیگردویِ یونگی:از منظرِ خوانشِ روان‌کاوانه‌ی کلاسیک، می‌توان پرسید آیا یافتنِ معنا در دلِ یک فاجعه‌ی کور، کارکردی دفاعی و نزدیک به عقلانی‌سازی (Intellectualization) نداشته است؟در روان‌شناسیِ تحلیلیِ کارل گوستاف یونگ، رنج رویکردی متفاوت دارد. یونگ در مقاله‌ی Marriage as a Psychological Relationship (CW 17, par. 331) صراحتاً می‌نویسد: "هیچ آگاهیِ جدیدی بدون درد زاده نمی‌شود." می‌توان این تجربه‌ی تاریک را با تصویرِ «نیگردو» [Nigredo] مقایسه کرد. آگاهی، یک فرآیندِ دردناکِ رویارویی با تاریکی است، نه یک برچسبِ مثبت‌اندیشانه که توجیهی برای ظلمِ جهان باشد.فرانکل الزاماً نمی‌گوید که هر اتفاق بدی حتماً معنای مقدسی دارد؛ اما روان‌شناسیِ بازاری، کتابِ او را به ابزاری برای القایِ "شرمِ روانی" به قربانیان تبدیل کرده است. رها کردنِ توهمِ "معنا داشتنِ هر رنجی"، اوجِ بلوغِ روانیِ ماست.@spirit_and_life

وقتی در دوران کودکی به سختی صحبت میکرد، همه فکر میکردند که او کر و لال است... پدرش پیانو زدن را به او آموخت تا مطمئن شود که او به خوبی میشنود... غافل از اینکه دخترِ خاص او یکی از عالی‌ترین گوشهای جهان را برای شنیدن دارد... ۱۶ سال زندگی پر از عشق با رابرت…و بشنویم از کلارای نازنین...شاید روح یک زن در این اثر موج میزند... نمیدانم... هر چه که هست، زیبایی ملموسی درون این موسیقی وجود دارد، با آن ملودی آرام و خیال‌انگیزش، انگار که رویاهای کلارا را برایمان ترسیم می‌کند... دنیای درونی یک زن... که اینچنین اسرار آمیز است...یکی از زیباترین آثاری که توسط کلارا شومان نوشته شده ...سه رمانس عاشقانه، اپوس ۱۱ ... نجوای قلبِ یک بانوی هنرمند...🎼🎹✨و شب بخیر چون هیچکس نباید بدون شب بخیر بخوابه...❤️⭐️🌙

Johannes Brahms – Klavierstucke Op.118 - Intermezzo in A major - Andante teneramenteوقتی در دوران کودکی به سختی صحبت میکرد، همه فکر میکردند که او کر و لال است...پدرش پیانو زدن را به او آموخت تا مطمئن شود که او به خوبی میشنود... غافل از اینکه دخترِ خاص او یکی از عالی‌ترین گوشهای جهان را برای شنیدن دارد... ۱۶ سال زندگی پر از عشق با رابرت شومان و پس از مرگ همسرِ نازنینش داستان عاشقانه عجیبی با يوهانس برامس داشت...❤️کلارا شومان چنان نوازنده متبحری بود که تمام آن مردان بزرگ همچون شوپن، لیست، واگنر و برامس به ستایش او میپرداختند... تا جایی که شوپن گفته بود کلارا تنها زنی است که میتواند آثار مرا به خوبی بنوازد...او را ملکه پیانو میخواندند و کنسرتهایش نه فقط در آلمان، بلکه در سراسر اروپا چنان شلوغ و پر شور بود که کنترل آن جمعیت فقط از عهده پلیس برمی‌آمد...این بانوی بزرگ و درونگرا با اجرای آثار جدی از باخ، بتهوون و همسر فقیدش رابرت شومان در اوج شهرت و محبوبیت قرار داشت...کلارا در ۱۸۱۹ در لایپزیگ متولد شد و در ۱۸۹۶ در فرانکفورت درگذشت...و چند هفته پس از مرگش... برامس هم درگذشت 🥲💔

ما برای دستیابی به چیزهای مختلفی دعا میکنیم ولی دعا نمی کنیم که فضای روانی مناسب برای دریافت و لذت بردن از آنها را داشته باشیم. وقتی زمانش رسید، آیا اصلا تشخیص می دهید که به آرزویتان رسیده اید؟ آیا احساس ارزشمندی می کنید؟ یا اینکه پا به فرار می گذارید و به همان عقاید و عواطف و احساساتی برمیگردید که جلوی زندگی ای که آرزویش را داشتید می ایستد؟ آیا مدام به دنبال بهانه تراشیدن و دلیل آوردن هستید که «نه، این دقیقا همان چیزی نبود که می خواستم»؟ شما نمی توانید زندگی تان را تغییر بدهید بدون اینکه از نظر روانی و عاطفی برای زندگی جدیدی آماده باشید. باید در زندگی تان برای تغییر فضاسازی کنید. امکان ندارد این پله ها را چند تا یکی کنید و زمین نخورید! برای زیستن در آن زندگی که آرزویش را داشتید باید کار کنید و ذهنیت تان را تغییر بدهید.دکتر بریانا جانسون @spirit_and_life

Spirit_and_life_ | روانشناسی تحلیلی یونگ pinned «دوستان، منظور من از «هزینه» صرفاً کمک مالی نبود. اگر به کانال نگاه کنید، ما همیشه گفتیم اگر دوست داشتید می‌توانید دونیت کنید. تا الان هم شاید فقط یکی دو نفر این کار را انجام داده‌اند که واقعاً ازشان ممنونم و قدردان محبتشان هستم. من بارها درباره این موضوع…»

دوستان رمز فایل کتابها دقیقا اخر هر بخش کتاب قرار داده شده. ‼️ فقط دقت بفرمایید که تمام کلمات باید با حروف کوچک نوشته بشه. کیبوردِ انگلیسی گوشیِ اپل، همیشه کلمه ی اول بزرگ نوشته میشه. پس این مشکل هست که رمز وارد نمیشه برای خیلی از شما عزیزان. در پست…spirit_and_life

Complex_Archetype_Symbol_in_the_Psychology_of_C_G_Jung_PDFDrive_.pdfدوستان رمز فایل کتابها دقیقا اخر هر بخش کتاب قرار داده شده.‼️ فقط دقت بفرمایید که تمام کلمات باید با حروف کوچک نوشته بشه. کیبوردِ انگلیسی گوشیِ اپل، همیشه کلمه ی اول بزرگ نوشته میشه. پس این مشکل هست که رمز وارد نمیشه برای خیلی از شما عزیزان.در پست بعد رمز فایل رو جدا پست میکنم که راحت بتونید کپی کنید.👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

Spirit_and_life_ | روانشناسی تحلیلی یونگ pinned «این وویس ها رو گوش کنید از ایدین عزیز استاد عزیز و خانوم مریم فروزمند یونگینی که در انستیو یونگ زوریخ هستن»

گفتگوهای فرزانش جاودان – پرسش از رنج هستی (1)آیدین آرتا – مریم فروزمندلطفا گوش کنید برای ادامه مطلب فرانکل@AydinAretaگفتگوهای فرزانش جاودان پرسش از رنج هستی ( بخش دوم)آیدین آرتا – مریم فروزمند لطفا گوش کنید برای ادامه مطلب فرانکل@AydinAreta