⁉️ - آیا پیامبرخدا شخصیتحقوقی نداشت، و مردم اختیار نافرمانی از پیامبر صلّیاللهعلیهوآله را داشت…
انتشار: 2026/07/30 15:25 UTCدریافت: 2026/08/07 19:25 UTCآخرین مشاهده: 2026/08/07 19:25 UTC
⁉️ - آیا پیامبرخدا شخصیتحقوقی نداشت، و مردم اختیار نافرمانی از پیامبر صلّیاللهعلیهوآله را داشتند؟! (۱)💠 - خداوند متعال:- وَ ما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَ مَنْ يَعْصِ اللهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبيناً [الاحزاب ۳۶]- هيچ مرد و زن با ايمانى حق ندارد هنگامىكه خدا و پيامبرش فرمانى صادر كنند، اختیاری در كار خود داشته باشد؛ و هركس خدا و پيامبرش را نافرمانى كند، به گمراهى آشكارى گرفتار شده است!/🌿 - در شان نزول این آیه شریفه هم حضرت #امام_محمد_باقر علیهالسّلام میفرماید:- رسول خدا صلیاللهعلیهوآلهوسلم "زینببنتجحش" اسدیه را از "بنیاسدبنخزیمه"، به نمایندگی از "زیدبنحارثه"، خواستگاری کرد و او دختر عمّهی پیامبرخدا بود.- زینب گفت:- «ای رسول خدا! بگذار با خودم مشورت کنم و در مورد آن فکر کنم.»🔸- پس خداوند آیه «وَ ما کانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَی اللهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ یَکُونَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ...»(- هيچ مرد و زن با ايمانى حق ندارد هنگامىكه خدا و پيامبرش فرمانى صادر كنند، اختیاری در كار خود داشته...[الاحزاب ۳۶])را نازل کرد. - بنابراین زینب گفت: «ای رسول خدا، کار من به دست تو است.»پس او را به ازدواج زید درآورد و زینب تا زمانی که خدا میخواست با زید ماند .../- فِی رِوَایَهًِْ أَبِیالْجَارُودِ عَنْ أَبِیجَعْفَرٍ فِی قَوْلِهِ وَ ما کانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَی اللهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ یَکُونَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَ ذَلِکَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ خَطَبَ عَلَی زَیْدِبْنِحَارِثَهًَْ زَیْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ الْأَسَدِیَّهًَْ مِنْ بَنِی أَسَدِبْنِخُزَیْمَهًَْ وَ هِیَ بِنْتُ عَمَّهًِْ النَّبِیِّ فَقَالَتْ یَا رَسُولَ اللَّهِ حَتَّی أُوَامِرَ نَفْسِی فَأَنْظُرَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ وَ ما کانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ الْآیَهًَْ فَقَالَتْ یَا رَسُولَ اللَّهِ أَمْرِی بِیَدِکَ فَزَوَّجَهَا إِیَّاهُ فَمَکَثَتْ عِنْدَ زَیْدٍ مَا شَاءَ اللَّهُ ... /📚 تفسیر روائی القمی، ج۲، ص۱۹۴/ بحار الأنوار، ج۲۲، ص۲۱۸/ نورالثقلین/ البرهان./✅ - مفهوم این سخن خداوند حکیم واضح است؛ خداوند که دربرابر تمرد امّتهای قبل از پیامبرانشان پس از پایان مهلت آنان و ابلاغ وحی لحظهای در عذاب آنان مثل قوم نوح و لوط و عاد و ثمود و فرعون و ... درنگ نمیکرد، طبق حکمتی به امّت پیامبر آخر مهلت بیشتری از دیگر امّتها داده است، ولی این مهلت معنایش اختیار تمرّد از خدا و رسول و وصیّ رسولش نیست، زمان امّت با قیام حضرت #قائم علیهالسّلام به پایان میرسد.- اگر انسان اختیار تمرّد از خدا و رسول و حجت و وصیّ رسولش را دارد، پس علت عذاب امّتهای متمرّد قبل چیست؟! که خداوند در قرآن ذکر کرده!@shafieikia