📘خلاصهای از کتاب «نظریه تربیتی اسلام» تالیف استاد مرتضی زاهدی(ره)📄قسمت ۳۰📜کانال نظام تعلیم و تربیت…
انتشار: 2026/08/18 07:52 UTCدریافت: 2026/08/22 03:05 UTCآخرین مشاهده: 2026/08/22 03:05 UTC
📘خلاصهای از کتاب «نظریه تربیتی اسلام» تالیف استاد مرتضی زاهدی(ره)📄قسمت ۳۰📜کانال نظام تعلیم و تربیت اسلامی@Nezam_Tarbiat_Eslami📖موسسه قرآن و عترت صابره سلاماللهعلیها@OstadZahedi
نخستین مشاهده و پستهای مشابه
این برچسبها فقط زمان نخستین مشاهده متن عمومیِ همسان در این فهرست را نشان میدهند و اثباتکننده نویسنده اصلی نیستند.
- استاد زاهدی · تطابق دقیق — ۳۱ مرداد ۱۴۰۵، ۳:۰۵
- استاد زاهدی · تطابق نزدیکِ متصل به نمونه مبنا — ۴ شهریور ۱۴۰۵، ۹:۲۰
اثر انگشت فشرده دقیق و تطابق نزدیکِ متصل به یک نمونه مبنا · زمان ناشناخته، ناموجود باقی میماند
پستهای تلگرام — استاد زاهدی
📘خلاصهای از کتاب «نظریه تربیتی اسلام» تالیف استاد مرتضی زاهدی(ره) 📄قسمت ۴۵ 📜کانال نظام تعلیم و تربیت اسلامی @Nezam_Tarbiat_Eslami 📖موسسه قرآن و عترت صابره سلاماللهعلیها @OstadZahedi📘خلاصهای از کتاب «نظریه تربیتی اسلام» تالیف استاد مرتضی زاهدی(ره)📄قسمت ۴۵🔷️فصل یازدهم: قلب روحانی (بخش۱)خداوند متعال برای حيات ملكوتی انسان و تماس او با عالم ملكوت و رجوع به خزائن غيب و عالَمی كه از آن نازل شده، موجودی به مراتب برتر و خلقی به مراتب زيباتر و دارای قدرتی غيرقابل توصيف و بیانتها به نام قلب يا استعداد قلبی و شهودی در درون انسان ب وديعه نهاده تا انسان در صورت بهرهگيری شايسته از آن، حكومت انسان بر عالَم را به ظهور برساند، لباس شايسته انسانيت را بر تن كند و كمال خلقت خويش را در زيباترين جمال و پرعظمتترين جلال به نمايش گذارد و آسمانها و زمين و آنچه در آنهاست را مسخر خويش گرداند و همه موجودات را به اطاعت خويش درآورده و فرشتگان را به بندگی خويش فراخواند.🔸️فعالیتهای قلب روحانی➖️به واسطه قلب، انسان معارف و ادراكاتی كه خارج از حوزه و حيات حيوانی است را درك مینمايد.➖️محل دريافت مستقيم حقايق، وحی، الهام، اشراق و جايگاهی برای عميقترين مراتب يقين و خاستگاه دعا، نيايش و خلوتگاه ارتباط بنده با خداوند متعال و آينه انوار الهيه و محل شهود آيات و بينات پروردگار و غايت و نهايت علم و ادراك است.➖️چشمی برای ديدنيهای مراتب بالای وجود و گوشی برای شنيدنيهای عالم ملكوت است.➖️پايی برای سفر به ملكوت اعلی و دستی برای تسخير مافيالسموات و مافيالارض است.➖️مركزی برای حكومت و رهبری انسان بر بدن و حواس و تصميمگيری و دستور صدور هر رفتاری از انسان است.➖️جايگاهی برای استقرار، پرورش و رشد استعدادهای مراتب بالای وجود انسان مثل اراده، عواطف عالی انسانی، عقل و وجدان.➖️قل انسان است كه بايد ولیامر خود را بشناسد. التماس، گريه، انابه، گدايی، خواری و زاری در پای محبوب، خاص اوست. رسول خدا، اميرالمومنين، حضرت زهرا، امام حسن، امام حسين و امام مهدی علیهمالسلام را تنها او میتواند بشناسد.➖️آنها كه علی، زهرا و حسين علیهمالسلام را كشتند، آن بزرگواران را با چشم دل نديدند و آن حضرات برای آنها كه هماكنون به زندگی حيوانی مشغولند نيز ناشناس و ناديدنی هستند.➖️در عالم مُلك و ملكوت تنها يك محمد و يك علی و يك زهرا صلواتالله عليهم اجمعين وجود دارد. لذا برای همه عالميان تا روز قيامت قابل رويت و زيارت و قابل شهود و قابل كسب فيض هستند.➖️اين همه را خداوند متعال به وسيله قلب برای انسان آشكار میفرمايد و مخاطب اصلی در حيات ملكوتی انسان همين قلب است.🔸️استعداد قلبیمنظور از قلب، فعاليت و تمركز روح انسان در حوزه قلب ماهيچهای و صنوبری شكل در محدوده سينه است، ولی خود قلب ماهيچهای موردنظر نمیباشد. همچنانكه در روانشناسی جديد رابطه روح يا روان انسان با سلولهای عصبی مغز كاملاََ ناشناخته مانده، همين وضعيت درباره قلب نيز صادق است، البته اينكه رابطه سلولهای عصبی مغز با هم و با اندام حسی انسان، موجب دريافت ادارك محركها میشود، تا اندازهای روشن شده ولی اينكه انسان به وسيله كدام اندام يا عصب بر آگاهیِ خود، آگاهی میيابد و نيز چگونه بر اين مرتبه از آگاهیِ دوم، آگاهی میيابد، كاملاََ ناشناخته است و تقريباََ میتوان يقين نمود كه آگاهی برتر نمیتواند مربوط به روابط سلولهای عصبی و محرك و پاسخ باشد.🔸️شناخت قلبمسئله شناخت قلب نيز از پيچيدهترين مسائل روانشناسی در حال و آينده خواهد بود ولی در روانشناسی اسلامی، مسئل فعاليت روح يا روان انسان در حوزه قلب و در محل سينه، قطعی است. همانگونه كه ناشناخته ماندن روان در روانشناسی مانع از بررسی آثار روان در رفتار نشده است، ناشناخته ماندن چگونگی رابطه روح با قلب ماهيچهای نيز مانعِ اینكه يكی از مسلمات و محكمات قرآن كريم يعنی قلب (روحانی)، مورد پذيرش نظام تعليم و تربيت قرار گيرد و نقش آن در رفتار انسان مورد بررسی قرار گيرد، نشد است. 🔸️قلب در روانشناسی اسلامی➖️قلب در روانشناسی اسلامی مركز اداره امور درونی و برونی انسان معرفی شده و مركز صدور دستورات لازم برای تحقق هرگونه رفتار در وجود انسان است.➖️قلب، رهبر جسم است بنابراين قلب منشأ هرگونه رفتار آگاهانه در انسان است.➖️قلب، اصل وجود انسان است و تمامی نيروهای جسمی، غريزی، ذهنی، عقلی، ارادی و هرگونه نيروی ديگری در ظاهر و درون انسان، در اختيار قلب قرار داشته يا متوجه قلب میشود.➖️استعداد قلبی يا قلب نيز مانند ديگر استعدادهای غريزی، ذهنی، عقلی و ارادی مستقيماََ قابل مشاهده نيست ولی با بررسی آثار آن از طريق تحليل رفتار انسان و تحليل درونی میتوان به وجود آن پی برد.📄پایان قسمت ۴۵👈ادامه دارد...#نظریه_تربیتی_اسلام#استاد_مرتضی_زاهدی(ره)#نظام_تعلیم_و_تربیت_اسلامی 📜کانال نظام تعلیم و تربیت اسلامی@Nezam_Tarbiat_Eslami📖موسسه قرآن و عترت صابره سلاماللهعلیها@OstadZahedi
📘خلاصهای از کتاب «نظریه تربیتی اسلام» تالیف استاد مرتضی زاهدی(ره)📄قسمت ۴۵📜کانال نظام تعلیم و تربیت اسلامی@Nezam_Tarbiat_Eslami📖موسسه قرآن و عترت صابره سلاماللهعلیها@OstadZahedi
📘خلاصهای از کتاب «نظریه تربیتی اسلام» تالیف استاد مرتضی زاهدی(ره) 📄قسمت ۴۴ 📜کانال نظام تعلیم و تربیت اسلامی @Nezam_Tarbiat_Eslami 📖موسسه قرآن و عترت صابره سلاماللهعلیها @OstadZahedi📘خلاصهای از کتاب «نظریه تربیتی اسلام» تالیف استاد مرتضی زاهدی(ره)📄قسمت ۴۴🔷️فصل دهم: حقیقت عقل ارزشی در نظریه تربیتی اسلام (بخش۴)🔸️اهميت توجه به مفاهيم دوگانه عقلبا توجه به تفاوت مفاهیم عقل ارزشی با عقل حسی(ذهن)، مشخص میشود که:➖️۱- خردگرايی و عقلانيت غربی كه تنها به عقل حسی اعتقاد دارد و عقل ارزشی را انكار میكند، از خردگرايی آسمانی قابل تشخيص شده و معلوم میشود تا چه اندازه خردگرايی غربی محدود و ناتوان است، زيرا از بخش مهمی از شناخت، يعنی اسرار ملكوت و معارف وحيانی محروم است.➖️۲- متوجه خلأ آموزشی و تربيتی در نظام تعليم و تربيت فعلی میشويم. زيرا جهتگيری نظام فعلی تعليم و تربيت و برنامهريزیهای آن چه در آموزش و پرورش و چه در دورههای عالی و دانشگاهی، تنها متوجه عقل حسی و پرورش آن است و از توجه و تربيت عقل آسمانی محروم است.➖️۳- با شناخت تفاوتهای عقل حسی و عقل ارزشی، پردههای ابهام از اين بخش از نظريه تربيتی اسلام برداشته میشود. به طوری كه میتوان اين بخش از نظام تعليم و تربيت اسلامی را بر اساس آن طراحی نمود.➖️۴- نظام تربيتی اسلام، هم به عقل ارزشی و هم به عقل حسی معتقد است و هر دو را تأييد مینمايد.➖️۵- طبق نظريه تربيتی اسلام، عقل حسی بايد تابع عقل ارزشی باشد و نظام تربيتی اسلام بايد بر اساس رهبری عقل ارزشی طراحی و تدوين شود.➖️۶- عقل حسی تا آنجا مورد تأييد نظريه تربيتی اسلام است كه تابع عقل ارزشی باشد، در غير اين صورت مردود شمرده شده و استقلال عقل حسی در برابر عقل ارزشی، زيربنای انحراف معرفی میگردد. تفاوت اساسی نظريه تربيتی اسلام با غرب در مسئله خردگرايی، در همين نقطه است زيرا اگرچه اسلام عقل زمينی را تأييد کرده و از آن در تمامی امور استفاده مینمايد، اما به هيچ وجه به استقلال آن در برابر عقل ارزشی معتقد نيست و استقلال آن را در برابر عقل ارزشی، منشأ هرگونه انحراف میداند و در اين حالت از عقل زمينی به عنوان هواهای نفسانی ياد میكند.🔸️اهميت توجه به مفاهيم دوگانه تفكراكثريت مسلمانان نمیدانند كه تفكری كه يك ساعتِ آن، طبق فرمايش رسول مكرم اسلام (ص)، برابر با هفتاد سال عبادت مقبوله است، چگونه تفكری است؟ زيرا اگر تفكر به معنی هرگونه انديشه باشد و هدف و جهت خاصی نداشته باشد، پس بايد تمامی انديشمندان عالَم كه روزانه بیش از چندين ساعت تفكر میكنند، از عابدترين و مقربترين بندگان خدا محسوب شوند! اين در حالی است كه انديشه بسياری از دانشمندان، زمينهساز گناهان، خونريزیها، فسادها، ظلمها و تجاوزها بوده است. به عنوان مثال ماركس، يك متفكر بود كه مكتب الحادی ماركسيسم را طراحی كرد و از آن مكتب، كمونيسم روئيد و در نتيجه ميليونها انسان به اديان الهی كافر شدند و منشأ جنگها و خونريزیها و فسادهای بسياری شد. یا مکاتبی مثل نهیلیسم، پوزيتیويسم، پلوراليزم، جنگ تمدنها، صهيونيسم، فاشيسم، اومانیسم و...، جز گمراهی، سرگشتگی، جنگ، خونريزی، ظلم و فساد چيزی برای بشريت نياوردهاند.🔸️تفکر در نظریه تربیتی اسلامبا بررسی و تدبر در آيات و روايات متوجه میشويم كه واژه تفكر نيز مانند ساير واژههای كليدی اسلام دارای دو دسته از مفاهيم است. واژه تفكر در دسته اول (عرفی و زمینی) به معنای انديشه است، اعم از انديشه صواب و خطا، درست و غلط، مضر و مفيد. واژه تفکر در دسته دوم (آسمانی و وحيانی) شامل موارد ذیل است:◇ابزار تفكر آسمانی، فقط يقين، يقينيات و حقايق است.◇موضوع و هدف تفكر، كشف قوانين حاكم بر هستی يعنی حكمت است.◇هدف تفكر، تقرب به سوی حقتعالی است.◇محل تفكر آسمانی، قلب است (محل انديشه زمينی مغز است).◇تفكر آسمانی، تنها به وسيله ادراكات عقل ارزشی ممكن است.◇تفكر آسمانی، با شهود (علم حضوری) سر و كار دارد (انديشه زمينی با واسطه ادراكات حسی و با علم حصولی سر و كار دارد).◇نتيجه تفكر آسمانی حكمت است (نتيجه انديشه زمينی، دانش است).◇تفكر آسمانی با عرفان سر و كار دارد (انديشه زمينی با اطلاعات سر و كار دارد).◇تفكر آسمانی عمل عقل ارزشی است (انديشه زمينی عمل ذهن است).◇تمامی تفكرهای آسمانی عبادت است.◇راهنمای تفكر آسمانی صمت و خاموشی است.◇عبادتی كه در آن تفكر آسمانی نباشد، خيری در آن نيست يعنی لازمه قبولی عبادت تفكر و تدبر است.🔹️پایان فصل۱۰📄پایان قسمت ۴۴👈ادامه دارد...#نظریه_تربیتی_اسلام#استاد_مرتضی_زاهدی(ره)#نظام_تعلیم_و_تربیت_اسلامی 📜کانال نظام تعلیم و تربیت اسلامی@Nezam_Tarbiat_Eslami📖موسسه قرآن و عترت صابره سلاماللهعلیها@OstadZahedi
📘خلاصهای از کتاب «نظریه تربیتی اسلام» تالیف استاد مرتضی زاهدی(ره)📄قسمت ۴۴📜کانال نظام تعلیم و تربیت اسلامی@Nezam_Tarbiat_Eslami📖موسسه قرآن و عترت صابره سلاماللهعلیها@OstadZahedi
📘خلاصهای از کتاب «نظریه تربیتی اسلام» تالیف استاد مرتضی زاهدی(ره) 📄قسمت ۴۳ 📜کانال نظام تعلیم و تربیت اسلامی @Nezam_Tarbiat_Eslami 📖موسسه قرآن و عترت صابره سلاماللهعلیها @OstadZahedi📘خلاصهای از کتاب «نظریه تربیتی اسلام» تالیف استاد مرتضی زاهدی(ره)📄قسمت ۴۳🔷️فصل دهم: حقیقت عقل ارزشی در نظریه تربیتی اسلام (بخش۳)🔸️مفاهيم دوگانه واژههای كليدی در ادبيات تربيتی اسلاممنظور از واژه كليدی، كاربرد آن واژه در مفاهيم خاص وحيانی است تا معارف، پيامها و حقايق عرضهشده از جانب وحی، در قالب آن واژه عرضه شود. بسياری از واژههای كليدی در ادبيات تربيتی اسلام شامل دو دسته از مفاهيم هستند:دسته اول: مفاهيم متعارف انسانها در ادبيات خويش (مفاهيم زمينی)دسته دوم: مفاهيم وحيانی و ملكوتی برای واژه موردنظر (مفاهيم آسمانی)➖️مثلاََ واژه «جهل» در ادبيات متعارف به مفهوم ندانستن و عدم آگاهی است و در معنی احمق هم بكار میرود. اما در ادبيات وحيانی در دو مفهوم به کار رفته:۱- لجبازی با حق، كتمان حق، برخورد منفی با حقايق، مبارزه با حق، سركشی در برابر حقيقت، حقيقتستيزیِ آگاهانه.۲- بی خبر، نادان، نقص و ضعف.در نهایت، واژه جهل در ادبيات خاص اسلام شامل تمام مفاهيم و معانی و صفات رذيله میباشد كه باعث جهنمی شدن انسان و باعث كفر، فساد، فسق، فجور، ظلم، نفاق، ريا و شرك میباشد.➖️واژه عقل نيز در ادبيات تربيتی اسلام شامل دو دسته از مفاهيم است. دسته اول، مفاهیم زمینی که عقل به معنای ذهن است و دسته دوم مفاهیم آسمانی كه دارای پيامها، معارف و حقايق وحيانی میباشند.🔸️مقايسه بين عقل ارزشی (مفهوم وحیانی) با عقل حسی یا ذهن (مفهوم زمینی)➖️عقل ارزشی، شعور يا توانايی خاصی است كه حق و حقايق را میشناسد و متضاد آن يعنی باطل را تشخيص میدهد اما ذهن و هوش، توانايی خاصی است كه واقعيات را میشناسد و متضاد آن يعنی اشتباهات و غلطها را تشخيص میدهد.➖️ابزار عقل ارزشی، اراده، ذهن، هوش و علم به حقايق است اما ابزار ذهن، هوش، حافظه، ادراكات حسی و دانش واقعيات است.➖️راهنمای عقل ارزشی، تفكر (با مفهوم آسمانی آن) است اما راهنمای ذهن، اندیشه است.➖️عقل ارزشی به دنبال حقيقتيابی، حقيقتدوستی، حقپرستی، حقيقتشناسی، كمالشناسی و كمالدوستی است اما ذهن به دنبال واقعيات، واقعيتشناسی، منفعت فهمی و منفعتشناسی است.➖️موضوع فعاليت عقل ارزشی استفاده از قوانين حاكم بر هستی و اجزاء و اركان آن است اما موضوع فعاليت عقل حسی يا ذهن، استفاده و بهرهمندی از قوانين داخل در هستی و روابط آنها با يكديگر است.➖️مأموريت عقل ارزشی هدايت بشريت به سوی حقيقت مطلق و كمال مطلق است اما مأموريت ذهن هدايت به سوی جذب منافع بيشتر از دنيا است.➖️عقل ارزشی با علم (آگاهی به حقايق امور) رشد میيابد اما ذهن با دانش (آگاهی به واقعيات امور) رشد میكند.➖️جايگاه عقل ارزشی در صدر و قلب است اما جايگاه عقل حسی يا ذهن در مغز است.➖️عقل ارزشی بدون عمل به دستوراتش، تضعيف يا نابود میشود ولی ذهن بدون عمل به دستوراتش، نابود نخواهد شد.➖️عقل ارزشی، تنها وسيله و ابزار ايمان و مترادف با ايمان است و مخالفت با آن در حكم كفر است (انسان بیعقل، دين ندارد) ولی ذهن مترادف با ايمان نيست و مخالفت با آن در حكم كفر نيست.➖️عقل ارزشی رسول حق و محل دريافت پيامها و درك اسرار معارف وحيانی است ولی ذهن از دريافت پيامها و درك اسرار و معارف وحيانی عاجز است.➖️با عقل ارزشی به تنهايی میتوان هواهای نفسانی و اميال شهوانی را شكست داد ولی ذهن به تنهايی نمیتوان به مبارزه با هواهاي نفسانی و شهوات رفت.➖️محصولات عقل ارزشی لزوماََ عبارتند از: ايمان، يقين، عرفان، حكمت، هدايت و تقرب الهی ولی محصولات ذهن ممكن است مكتب شكاكيت، بیايمانی، گمراهی و بدبختی ملتها را فراهم نمايد.➖️نهايت عقل ارزشی علم حضوری به حقايق و اسرار و يقين و شهود اسرار ملكوت است، ولی نهايت ذهن، علم حصولی، استدلال و قطعيت به واقعيات و اطلاعات مربوط به عالَم حسی است.➖️افق عقل ارزشی بیكرانه و بیانتها و لايتناهی است. ولی افق عقل حسی يا ذهن به مرزهای عالَم ناسوت يا دنيا محدود است.➖️تمامی ارزشها، اخلاقيات و ملكات فاضله انسانی لزوماََ از لشكريان يا عوامل تقويتكننده عقل ارزشی محسوب میشوند ولی عقل زمينی، چنين التزامی را با ارزشها و ملكات فاضله انسانی ندارد و چه بسادر جهت معكوس ارزشها و ملكات فاضله انسانی گام بردارد.📄پایان قسمت ۴۳👈ادامه دارد...#نظریه_تربیتی_اسلام#استاد_مرتضی_زاهدی(ره)#نظام_تعلیم_و_تربیت_اسلامی 📜کانال نظام تعلیم و تربیت اسلامی@Nezam_Tarbiat_Eslami📖موسسه قرآن و عترت صابره سلاماللهعلیها@OstadZahedi
📘خلاصهای از کتاب «نظریه تربیتی اسلام» تالیف استاد مرتضی زاهدی(ره)📄قسمت ۴۳📜کانال نظام تعلیم و تربیت اسلامی@Nezam_Tarbiat_Eslami📖موسسه قرآن و عترت صابره سلاماللهعلیها@OstadZahedi
