📝📝📝فیش حقوقی مهندس بازرگان و باقی قضایا✅مهندس هاشم صباغیان وزیر کشور دولت موقت در خاطره‌ای از مهندس…

‍ ✍🏻دبیرکل سازمان ملل:‏فکر می‌کنم وقت آن رسیده که قدرت‌های بزرگ محدودیت‌های قدرت خود را درک کنند.‏اگر به اتفاقاتی که اخیراً رخ داده نگاه کنید، می‌بینید توانایی قدرت‌های بزرگ برای تحمیل اراده، قدرت یا نیروی خود در چندین مورد، به‌شدت محدود شده.‏✅به آنچه میان روسیه و اوکراین اتفاق افتاد نگاه کنید. به آنچه میان آمریکا و ایران رخ داده نگاه کنید. منظورم این است که قدرت‌های بزرگ باید درک کنند که شرایط تغییر کرده.‏✅وزن و جایگاه کشورهای مختلف تغییر کرده و این موضوع ناگزیر بر نحوه شکل‌گیری روابط قدرت تأثیر خواهد گذاشت@Sahamnewsorg

📝📝📝خاورمیانه؛ شرقِ چه کسی؟✍🏻حسین قتیب✅مدت‌هاست با یک تعبیر ساده مشکل دارم: این‌که خودمان را «خاورمیانه‌ای» بنامیم و بعد، بی‌آن‌که چندان درباره خود این واژه فکر کنیم، مجموعه‌ای از ویژگی‌های فرهنگی، اجتماعی و سیاسی را نیز به «خاورمیانه‌ای بودن» نسبت بدهیم. بارها در گفت‌وگوهای روزمره، تحلیل‌های سیاسی و حتی متون دانشگاهی شنیده‌ام که می‌گویند «ما خاورمیانه‌ای‌ها چنین هستیم»، «فرهنگ خاورمیانه‌ای این‌گونه است» یا «این رفتار از ویژگی‌های جوامع خاورمیانه است». هر بار برای من یک پرسش ساده پیش می‌آید: خاورمیانه، شرقِ چه کسی است؟ و میانه میان چه چیزهایی؟

📝📝📝 مقاومت در مقابل تغییرات ضروری در کلان سیاستهای ج ا ا، موجب از بین رفتن مشروعیت حکومت در چشم مردم می‌گردد✍شهاب الدین حائری شیرازی✅سیاست به معنای قدرت و حکومت در ذاتش نیاز به تغییر را، همراه با تغییر زمانه، دارد. بقاء قدرت به شناخت عوامل موثر در ایجاد و بقاء و حفظ کیفیت و تداوم قدرت موکول است چنانچه شناخت آفات و بیماریها و عوامل زوال حکومت ضروریست برای حفظ قدرت.✅سیاست صحیح چنان آمیخته با تغییر است که به تغییر طبیعی در پوشش و لباس در چهار فصل می‌ماند برای ایمن ماندن از سرما و گرما.✅سیاست اگر در مسیر خدمت به بهبود زندگی خلق خدا نباشد همان پدرسوختگی و جاه طلبی است اگر چه با ماسک‌هایی ایدئولوژیک ، اما اگر سیاست در مسیر بهبود زندگی مردم باشد، خدمتی است از خدمات مورد نیاز جامعه که مردم از این خدمت رسانی حمایت خواهند کرد.✅یک روز اقتضای بهبود زندگی مردم و سیاست ممکن است ارتباط با فلان کشور باشد و روز دیگر کاهش یا قطع ارتباط و....همه بایست در مسیر بهبود معیشت خلق خدا باشد و الا معنای سیاست میشود پلشتی و پدرسوختگی برای خوردن و دوشیدن خلق خدا.✅مردم از عمل حاکمان و آثار سیاست ورزی آنها نسبت به نیات حکام و ذات آنها قضاوت می‌کنند.اگر ببینند سیاست حکام در مسیر خدمت به خلق خدا نیست فرقی بین آنها و راهزنان و خفت گیران نخواهند گذاشت.✅عقلای قوم ده‌هه هاست بر ضرورت تغییر در کلان سیاستهای خارجی و داخلی برای آنکه سیاست و قدرت در مسیر خدمت به خلق قرار گیرد تاکید دارند.هر روز که می‌گذرد این ضرورت بیش از پیش نمایان می‌گردد و لجاجت در مقابل تغییر آن کلان سیاستها مردم را در تنگنای بیشتر قرار می دهد.✅کاری نکنید که این مردم مظلوم با خود بیاندیشند هرکسی بیاید بهتر از اینهاست!✅اسلام حکومت و سیاستی را تایید می‌کند که زمینه ساز آرامش و دادوری و احسان و عدالت ورزی خلق نسبت به یکدیگر باشد لذا اگر حکومتی زمینه ساز فقر و دزد شدن خلق باشد با تورم های هولناک، اگر چه هر روز حاکمان دادِ دین دهند و نام خدا را بر هر معبر بچسبانند، مورد تایید دین واقعی خدا نیست.✅لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ۖ ...همانا ما پیامبران خود را با دلایل روشن فرستادیم و با آنان کتاب و ترازو [ی تشخیص حق از باطل] نازل کردیم تا مردم خود و به خواست خود به عدالت بر خیزند،....( ۲۵ حدید )✅ادعا موجب مورد تایید بودن حکومت‌ها نیست که بنی امیه و بنی عباس خود را خلیفه رسول خدا می خواندند بلکه عمل عادلانه و خادمانه و بهبود کیفیت زندگی خلق خدا که همان زمینه سازی زندگی اخلاقی است گواه صادق  است که حکومتی مورد تایید دین هست یا نه.✅مطلب را با یک شعر سعدی علیه الرحمه به پایان می برم در تایید اینکه هیچ نیرویی توانایی مقابله با قدرت مردم متحد و همدل یک کشور را ندارد ، چیزی که متأسفانه مسئولین کشور به خصوص در سال های اخیر آنرا جدی نگرفتند شیخ اجل سعدی شیرازی می فرمایدبا رعیت صلح کن وز جنگِ خصمْ ایمن نشینزان که شاهنشاهِ عادل را رعیت لشکر است دوم شهریور ۱۴۰۵ /شیراز🆔@MohandesMirHosseinMousavi

📝📝📝عقلانیت: نه پوپولیسم و خودفدارکارنمایی✍محمد فاضلی✅آقای سقاب اصفهانی که معاونت رئیس‌جمهور و مسئولیت بهینه‌سازی انرژی در کشور را دارند، در ایام اخیر، حرف‌هایی می‌زنند و مصاحبه‌هایی می‌کنند که به شدت شائبه پوپولیسم عمیق و ریشه‌داری را زنده می‌کند؛ و از رویه عقلانی و کار کارشناسی به دور است.✅ایشان و همکاران‌شان طرحی دارند که از تجربه گذشته و ساختار وابستگی به انرژی در کشور، مشخص است بر همه ابعاد زندگی ایرانیان اثر می‌گذارد. وقتی چنین طرحی در میان است، راه کارشناسی و عقلانیت این است:✅یک. ایده خود را شفاف، مکتوب، با محاسبات و همه استدلال‌ها، منتشر کنند یا حداقل به صورت نسخه‌های محدود در اختیار شمار زیادی از کارشناسان و متخصصان قرار دهند. ✅دو. فرصت گفت‌وگوی عمومی و نقد کارشناسی این طرح را فراهم کنند. ✅سه. در برابر نقدها به این طرح پاسخ‌گو باشند و حداقل در محافل کارشناسی؛ و در نهایت در عرصه عمومی؛ به صورت روشن از طرح خود دفاع کنند؛ و به انبوه ابهام‌ها درباره ابعاد ریز و درشت این طرح پاسخ دهند. ✅ایشان به عوض در پیش گرفتن چنین رویه‌ای که با عقل کارشناسی سازگار است؛ نظرسنجی سه‌ گزینه‌ای در توییتر برگزار می‌کنند؛ مصاحبه‌هایی برگزار می‌کنند که خود را فداکار ملت نشان می‌دهند و بیشتر روضه انرژی هستند تا بحث کارشناسی؛ چنان جلوه می‌دهند که انگار می‌خواهند آبروی خود را در کوتاه‌مدت فدای خوشبختی درازمدت مردم ایران کنند (خودفدارکارنمایی)؛ رئیس‌جمهور را هم قهرمانی جلوه می‌دهند که با این فداکاری و روی میدان مین رفتن برای گشودن معبر خوشبختی همراه ایشان شده است. ✅این نوع رفتارها در ایران ما کم‌سابقه که نیست، بسی سابقه‌دار است. کم نبوده‌اند آن‌ها که از این اداها درآورده‌اند و خواسته‌اند راه خوشبختی را هموار کنند، حتی با نیت‌ها خیر، و عاقبت مصیبت به بار آورده‌اند. سلوک درست سیاست‌گذاری، تن دادن به قاعده عقلانیت است. ✅یک. متن مکتوب طرحی را که در نظر دارید، با همه محاسبات، ملاحظات، مراحل اجرایی، و سناریوهای محتمل منتشر کنید. ✅دو. مشخص کنید اعضای تیمی که این طرح را تهیه کرده و محاسبات آن‌را انجام داده و مسئولیت آن‌را می‌پذیرد چه کسانی هستند.✅سه. فرایند کارشناسی-داوری این طرح چگونه است؟ ✅چهار. نظرات منتقدان و کارشناسان در بررسی و نقد طرح را منتشر کنید. ✅پنج. جلسات کارشناسی با حضور منتقدان درباره این طرح برگزار کرده، حتی آن‌ها را زنده پخش کنید، و اجازه دهید جامعه در جریان طرح، نقدهایش و پاسخ‌های شما قرار گیرد. ✅شش. نتیجه تعاملات کارشناسی با منتقدان را در قالب طرح جدید ارائه دهید. ✅هفت. فرایند گفت‌وگوی اجتماعی با جامعه را پیش از هر گونه غافلگیر کردن جامعه و به دور از هر گونه هیجان پوپولیسم و خودفداکارنمایی طی کنید. ✅پی‌نوشت: بیش از یک سال فرصت داشته‌اید این کارهای عاقلانه را انجام دهید و تاکنون بروز و ظهوری از آن‌ها دیده نشده است.🆔@MohandesMirHosseinMousavi

✅در نشست دانشجویان با هیأت‌رئیسه حزب اتحاد مطرح شد:مهم‌ترین دغدغه‌ها و مطالبات دانشجویان / اعتراض به برخوردهای امنیتی و قضایی و موج اخراج دانشجویان / قدرت‌محوری اصلاح‌طلبان، عامل فاصله گرفتن جامعه از آنان🔹به گزارش روابط عمومی حزب اتحاد ملت ایران اسلامی، در چارچوب طرح جدید حزب برای ارتباط سازمان‌یافته با گروه‌های اجتماعی و ذی‌نفعان و با هدف تدقیق راهبردها، رویکردها و مواضع حزب و تحقق اصلاحات جامعه‌محور، نخستین نشست این برنامه با حضور جمعی از دانشجویان و فعالان تشکل‌های سیاسی، صنفی، علمی و فرهنگی دانشگاه‌های تهران، ۲۸ مردادماه برگزار شد. در این نشست سه‌ساعته، دانشجویان مهم‌ترین دغدغه‌ها و مطالبات خود را بی‌واسطه با هیأت‌رئیسه حزب در میان گذاشتند. تشدید برخوردهای امنیتی و قضایی با دانشجویان، موج اخراج‌ها، محدودیت فعالیت تشکل‌های دانشجویی، افزایش هزینه اظهارنظر و فعالیت سیاسی و مدنی و بسته‌شدن فضای گفت‌وگو در دانشگاه، از مهم‌ترین محورهای انتقادی مطرح‌شده بود. دانشجویان به‌طور مشخص عملکرد وزارت علوم دولت پزشکیان را در این زمینه مورد نقد قرار داده و خواستار موضع صریح جریان‌های سیاسی و اقدام مؤثر دولت برای جلوگیری از ادامه این وضعیت شدند.بخش مهم دیگری از گفت‌وگو به نقد عملکرد جریان اصلاحات و رابطه آن با نسل جوان اختصاص داشت. از نگاه بخش قابل توجهی از دانشجویان حاضر، اصلاح‌طلبان برخلاف ادعای جامعه‌محوری، در عمل بیش از اندازه قدرت‌محور شده‌اند و همین بلاتکلیفی میان حضور در ساختار قدرت و نمایندگی مطالبات جامعه، به کاهش اعتماد و فاصله گرفتن بخش‌هایی از جامعه و نسل جوان از آنان انجامیده است. دانشجویان همچنین نسبت به فعال‌شدن ارتباط احزاب با جامعه عمدتاً در مقاطع انتخاباتی، روشن نبودن نسبت جریان اصلاحات با دولت پزشکیان و ضعف پاسخگویی نسبت به عملکرد نیروهای منتسب به این جریان انتقاد داشتند. البته دیدگاه حاضران درباره آینده اصلاحات یکسان نبود؛ برخی خود را از اصلاحات عبورکرده و «گذارطلب» معرفی کردند و در مقابل، گروهی بازسازی اعتماد به اصلاح‌طلبان را مشروط به جامعه‌محور شدن، پاسخگویی، حضور مستمر در کنار مردم و پیگیری ملموس مطالبات آنان همچنان ممکن می‌دانستند.🔹این نشست آغاز مجموعه گفت‌وگوهای حزب اتحاد ملت با گروه‌های اجتماعی و ذی‌نفعان است که با هدف شنیدن مستقیم دیدگاه‌ها و مطالبات جامعه و انعکاس آن در فرآیند سیاست‌گذاری، تعیین خط‌مشی و تدقیق مواضع حزب برنامه‌ریزی شده است. بر اساس این رویکرد، نتایج نشست دانشجویان برای بررسی و پیگیری موضوعاتی از جمله وضعیت اخراج‌ها و احکام دانشجویان، آزادی بیان، مجوز فعالیت تشکل‌ها، پرونده‌های سیاسی و انتظامی دانشجویان و چگونگی بازسازی اعتماد نسل جوان، به ارکان و کمیسیون‌های تخصصی حزب ارجاع خواهد شد. در ادامه این برنامه نیز نشست‌هایی با دیگر گروه‌های اجتماعی و مرجع برگزار می‌شود تا ارتباط حزب با جامعه به دوره‌های انتخاباتی محدود نماند و رویکرد اصلاحات جامعه‌محور در فرآیند تصمیم‌گیری و فعالیت مستمر حزب نمود عملی پیدا کند.🔻کانال تلگرام حزب:@ETEHADMELLATIRAN@MostafaTajzadeh

📝📝📝 چهار سال زندان برای هیوا سیفی‌زاده، حکمی علیه هنر و اعتراض✍️ #عزیز_قاسم_زادهدوشنبه ۲ شهریور ۱۴۰۵✅رأی چهار سال زندان برای #هیوا_سیفی‌_زاده ظالمانه است. حکمی برای اجرایی که اساساً مجال کامل شدن پیدا نکرد و برای خواندن اشعار بزرگان ادبیات ما صادر شده است. اتهام «ترویج فحشا» در چنین پرونده‌ای، هم دهن‌کجی به ساحت هنر است و هم دهن‌کجی به ساحت زن بودن. این حکم در عین حال، زبان تهدید را برای بستن پرونده هنر اعتراضی و اساساً هر اعتراض دیگری به کار می‌گیرد.جامعه موسیقی ایران باید نسبت به این موضوع واکنش جدی نشان دهد. موضع مدیرعامل خانه موسیقی، #حمیدرضا_نوربخش، بلافاصله پس از صدور این حکم ستودنی است اما مجموعه ی خانه موسیقی باید به همین مسیر اعتراضی ادامه دهند و در سایه سار قوانین موجود به هر طریق ممکن مقابل این حکم بایستند. دیگر هنرمندان موسیقی هم نباید این حکم را حکم شخصی هیوا سیفی‌زاده بدانند و از کنار آن به سادگی بگذرند باید تا لغو آن در دادگاه تجدیدنظر، اعتراض خود را به هر صورت ممکن ابراز کنند و با ایجاد موازنه ای منطقی موجب شکسته شدن آن شوند.این احکام را شخصی دیدن و بی‌تفاوت از کنار آنها گذشتن، یکی از فاجعه‌بارترین رفتارهایی است که می‌تواند به تکرار و تکثیر صدور چنین احکامی منجر شود. اگر هر حکم علیه یک هنرمند را صرفاً مسئله شخصی همان هنرمند بدانیم، دیر یا زود با مجموعه‌ای از احکام مشابه مواجه خواهیم شد. احکامی که هر بار می‌تواند هنر، هنرمند و حق اعتراض را هدف قرار دهد.این حکم حتی به زیان افزون تر زمامداری کنونی است که از هر سو در ورطه بلا اسیر شده است مصداق دشمن خویشیم و یار آنکه ما را می کشد،نیز هست.شیوه‌ای که به جای پاسخ دادن به اعتراض و پذیرش امکان بیان متفاوت، از زبان تهدید و مجازات استفاده می‌کند و به رغم ناکامی در این شیوه،همچنان به ادامه این مسیر می کوشد. مسئله فقط چهار سال زندان هیوا سیفی‌زاده نیست،مسئله این است که یک اجرای هنری چگونه می‌تواند با چنین اتهام سنگینی مواجه شود و چگونه شعر و موسیقی می‌توانند در چنین چارچوبی به عنوان مصداق جرم معرفی شوند.هیوا سیفی‌زاده اما تمام سعی خود را کرده است که بر طبق موازین حقوقی جلو برود. ویدئوی او نیز با طرح پرسش‌هایی منطقی، حتی با نوعی جدل سقراطی، سؤالات روشنی پیش روی صادرکنندگان این حکم گذاشته است. او بدون خشم و احساسات متاثر از این حکم نامتعارف و غیر عادلانه،با هوشمندی، حق‌مدارانه و مطالبه گرایانه و در چارچوب موازین حقوقی موجود به اعتراض نسبت به صدور حکم علیه خود پرداخته است.پرسش اصلی نیز روشن است: کدام رفتار هیوا سیفی‌زاده مصداق «ترویج فحشا» بوده است؟ کدام بخش از آن اجرا، کدام شعر و کدام رفتار، چنین اتهام سنگینی را متوجه او کرده است؟ پاسخ به این پرسش، نه فقط برای هیوا سیفی‌زاده، بلکه برای روشن شدن نسبت میان هنر و جرم در این پرونده اهمیت دارد.از این رو، جامعه موسیقی باید بیش از اقشار دیگر نسبت به صدور این حکم حساسیت نشان دهد.اگر امروز در برابر چنین حکمی سکوت شود، فردا هنرمند دیگری ممکن است با همان زبان و همان منطق مواجه شود. واکنش جدی و مستمر جامعه موسیقی، خانه موسیقی و هنرمندان، تا زمان رسیدگی در دادگاه تجدیدنظر و لغو این حکم، ضرورتی جدی است. خانم سیفی زاده با انتشار ویدئویی در صفحه‌ی اینستاگرام خود به این حکم اعتراض کرده است که در این لینک می‌توانید ببینید@azizghasemzademusic@MostafaTajzadeh