1 ربیع الأوّل1 _ دفن بدن مطهّر پیامبر صلّی الله علیه و آلهدر نیمه ی شب اوّل ربیع بدن مطهّر خاتم الأنبیاء و المرسلین صلّی الله علیه و آله را امیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام دفن فرمودند. (1)مصیبت و فاجعه ی شهادت پیامبر صلّی الله علیه و آله از یک طرف و بی احترامی به آن حضرت و توجّه نداشتن مردم به غسل و کفن و دفن حضرت از طرف دیگر، داغ هایی بود که بر دل مبارک امیر المؤمنین علیه السلام سنگینی می کرد. (2)چنانچه با یاد تلخ آن روز ها فرموده اند :«آیا بدن شریف پیامبر صلّی الله علیه آله را رها می کردم و او را دفن ننموده برای خلافت و سلطنت بعد از او نزاع می کردم» ؟ (3)شیخ مفید می فرماید :«اکثر مردم در دفن پیامبر صلّی الله علیه و آله حاضر نشدند، و نماز بر آن حضرت نخواندند، چه اینکه بین انصار و مهاجرین مشاجره در امر خلافت بود. (4)اعمش می گوید :پیامبرشان از دنیا رفت و مردم هَمّ و غمی نداشتند جز آنکه عدّه ای بگویند : «امیر از ماست» و طایفه ی دیگری بگویند : «امیر از ماست». (5)هنگام شهادت پیامبر صلّی الله علیه و آله مغیره خطاب به ابوبکر و عُمَر گفت :اگر بعداً با مردم کاری دارید آن ها را دریابید. (6)لذا ابوبکر و عُمَر هنگام دفن پیامبر صلّی الله علیه و آله حاضر نبودند، بلکه میان دیگران بودند که در سقیفه برای خود امیر انتخاب می کردند، و قبل از آنکه کنار بدن حضرت حاضر شوند، بدن مطهّر دفن شد. (7)عبدالله بن حسن می گوید :به خدا قسم ابوبکر و عُمَر بر پیامبر صلّی الله علیه و آله نماز نخواندند، و سه روز بدن مبارک آن حضرت دفن نشد، ولی با این همه اهل سقیفه مشغول کار خود بودند. (8)حضرت باقر علیه السلام می فرمایند :مردم روز دوشنبه و شب سه شنبه را بر بدن آن حضرت نماز می خواندند و عموم مردم حتّی خواص و نزدیکان حضرت بر بدن مبارک نماز خواندند، امّا هیچ یک از اهل سقیفه بر غسل و کفن و دفن حضرت حاضر نشدند. امیر المؤمنین علیه السلام بُرَیده اسلمی را برای خبر دادن نزد آنان فرستاد، ولی اعتنایی نکردند و بعد از دفن آن حضرت بیعت آنان هم تمام شد. (9)عایشه در این باره اقراری دارد که جالب توجّه است. (10)او گفته است :«بخدا قسم ما از دفن پیامبر صلّی الله علیه و آله با خبر نشدیم تا اینکه صدای بیل و کلنگ را در شب چهارشنبه از حجره آن حضرت شنیدیم»، یعنی بعد از دفن متوجّه شدیم.باید از اینان که بر سر غصب خلافت همه چیز را فراموش کرده بودند پرسید :آیا سقیفه در حضور پیامبر صلّی الله علیه و آله و به سفارش حضرت بود یا غدیر ؟آیا برای تشکیل شورای سقیفه دستوری از طرف خداوند آمده بود یا درباره ی غدیر ؟آیا در سقیفه از اکثر بلاد مسلمین حضور داشتند یا در غدیر ؟آیا در سقیفه همه مردم حاضر بودند یا در غدیر که حتّی زن ها هم بیعت کردند ؟📚 منابع :1. تقریب المعارف : ص 251. و ... .2. خصال : ص 372 . و ... . 3. احتجاج : ج 1، ص 96. و ... .4. ارشاد مفید : ج 1، ص 189. و ... . 5. تقریب المعارف : ص 256. و ... .6. الهجوم علی بیت فاطمة : ص 69. البدء و التاریخ : ج 5، ص 65.7. همان : ص 69. و ... . 8. تقریب المعارف : ص 251. و ... .9. مناقب آل ابی طالب علیهم السلام : ج 1، ص 297. و ... .10. الهجوم علی بیت فاطمة : ص 72. و ... .🏴🏴🏴🏴🏴.۰،کانال مکتب زینب (س)@maktabezeynab🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀
بسم الله الرحمن الرحیم🔶بررسی حدیث «مَن بَشَّرَنِی بِخُرُوجِ آذَارَ فَلَهُ الجَنَّةُ»🔶♦️معمولاً در اواخر ماه «صفر الخیر» بسیاری از افراد نقل میکنند که پیامبر صلّیاللهعلیهوآله فرمودهاند: «هر کس که مرا به خروج ماه صفر بشارت دهد بهشت برای اوست». آیا این مطلب صحت دارد یا خیر؟♦️اصل این حدیث در کتاب «علل الشرایع» نقل شده و غالب منابع دیگر نیز این حدیث را از این کتاب نقل کردهاند، اما اصل حدیث با آنچه که در میان مردم مشهور است تفاوتهای مهمی دارد. و اما متن حدیث:♦️روزی پیامبر بزرگوار اسلام در مسجد قبا نشسته بودند و فرمودند: «اولین کسی که هماکنون وارد مسجد شود، مردی از اهل بهشت است.» برخی از اصحاب با شنیدن این سخن از مسجد خارج شدند تا سپس بازگردند و مصداق سخن شوند. پیامبر صلّیاللهعلیهوآله نیز که این را فهمیدند، در حالی که آن عده از اصحاب خارج شده و سخنان پیامبر را نمیشنیدند، شرط دیگری بر آن اضافه کردند و فرمودند: «جماعتی وارد میشوند و کسی که وارد شود و مرا به خروج ماه آذار بشارت دهد، او مردی از اهل بهشت است.»♦️جماعتی داخل شدند و ابوذر رحمةاللهعلیه هم میان آنان بود. پیامبر به آنان فرمودند: «الان در کدام ماه رومی هستیم؟» ابوذر عرض کرد: «ای رسول خدا، ماه آذار تمام شد.» پیامبر فرمودند: «ای ابوذر، این را میدانستم، اما دوست داشتم که این قوم بدانند که تو مردی از اهل بهشت هستی و چگونه اینچنین نباشی، در حالی که بعد از من تو را از این شهر تبعید خواهند کرد، چرا که تو دوستدار اهلبیت من هستی و بهتنهایی زندگی خواهی کرد و تنها هم خواهی مُرد و جماعتی کفن و دفن تو را انجام خواهند داد که آنان رفیقان من در بهشت خواهند بود، بهشتی که به متّقین وعده داده شده است.»📚 علل الشرایع، ج ۱ ، ص ۱۷۵♦️اما نکاتی که دربارۀ این حدیث باید دانست :1️⃣ این حدیث از نظر سند مشکلی ندارد و علمای شیعه آن را قبول دارند.2️⃣ در این حدیث هیچ اشارهای به ماه «صفر» نشده، بلکه در تمام احادیث مشابه فقط ماه «آذار» آمده که از ماههای رومی است و با ماههای قمری سنخیّت زمانی ندارد و ممکن است که به صورت اتفاقی در آن سال ماه «آذار» و «صفر» بر هم منطبق شده باشند.3️⃣ «آذار» ماهی است 31 روزه قبل از «نیسان» و بعد از «شباط» که تقریباً با «فروردین» برابر است.4️⃣ تنها در یک نقل از این روایت در کتاب «الرواشح السماویة فی شرح احادیث الامامیة» به جای «آذار»، «صفر» آمده که برای آن سندی ذکر نشده است. 5️⃣ با اندک دقّتی در حدیث درمییابیم که موضوع این حدیث بشارت به خروج ماه نیست و فرقی نمیکند که «صفر» باشد یا «آذار»! بلکه این حدیث یکی دیگر از احادیث فضائل شیعیان اهلبیت علیهمالسلام است که اتفاقاً در متن حدیث نیز پیامبر بزرگوار اسلام به این موضوع تصریح فرمودهاند که: «ای ابوذر، هدف من از این پرسش فقط این بود که مردم بدانند که تو اهل بهشت خواهی بود... چرا که تو از دوستداران اهلبیت من هستی». پس در واقع ملاک بهشتیشدن در این حدیث خروج ماه و وارد شدن بر پیامبر نیست، بلکه ملاک محبّت اهلبیت علیهمالسلام است و بس.6️⃣ از آنجا که این حدیث، شامل فضائل اهل بیت علیهم السلام و شیعیان ایشان است، عالمان اهل سنت طبق معمول دست به شیطنت زده و با آن به مخالف پرداختهاند و گفتهاند: «لا اصل له»، «صحت ندارد».«احمد بن حنبل» این حدیث را جزء چهار حدیثی میداند که در بین مردم شائع هستند اما سند ندارند. (طبقات الشافعیة الکبری، عبدالوهاب ابن علی سبکی، ص ۱۵۱).«ابن جوزی» در کتاب «الموضوعات» دربارهی این حدیث چنین نوشته: «وَیُذکَرُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَن بَشَّرَنِی بِخُرُوجِ آذَارَ بَشَّرتُهُ بِالجَنَّةِ. قَالَ أَحمَدُ بنُ حَنبَل: لاَ أَصلَ لِهَذَا»، «گفته میشود که رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فرمودند: هر کس مرا به خروج ماه آذار بشارت دهد، او را به بهشت بشارت خواهم داد، امّا احمد بن حنبل میگوید: این حدیث صحّت ندارد»، (الموضوعات، ابن الجوزی، ج ۲ ، ص ۷۴).این حدیث صراحت به فضائل اهل بیت علیهم السلام و فضائل شیعیان ایشان دارد و اگر این را برای ابوذر بپذیرند، مخالفت او با عثمان را چه کنند؟ تبعید او توسط عثمان را چه کنند؟ درگیریهای او با معاویه را چه کنند؟♦️معالاسف با توجه به اینکه اوائل ماه ربیع، ایام احراق باب و هجوم به بیت صدیقۀ کبری علیهاالسلام و شکستهشدن حرمت زهراء اطهر و غصب امامت و خلافت حضرت امیرالمؤمنین علیهالسلام و نیز پنجم ربیع رحلت حضرت سکینه سلاماللهعلیها و ایام شهادت امام عسکری علیهالسلام میباشد، بهتر است تبریک و شادباش را از «نهم ربیع» که شروع امامت ظاهری امام زمان و به درک واصلشدن قاتل حضرت زهرا سلاماللهعلیها است، آغاز کنیم و تا هشتم ربیع تبریک نگوییم.#️⃣#ماه_صفر🆔 @feghhevelayat
🔳 عظمت مصیبت محسنیه به اندازه کربلا◾دهه محسنیه🔳حضرت امام صادق علیه السلام فرمودند:◾وَ لَا كَيَوْمِ مِحْنَتِنَا بِكَرْبَلَا وَ إِنْ كَانَ كَيَوْمِ السَّقِيفَةِ وَ إِحْرَاقِ الْبَابِ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ وَ زَيْنَبَ وَ أُمِّ كُلْثُومٍ وَ فِضَّةَ وَ قَتْلِ مُحَسِّنٍ بِالرَّفْسَةِ لَأَعْظَمُ وَ أَمَرُّ لِأَنَّهُ أَصْلُ يَوْمِالعَذاب.🔰هیچ روزی مانند مصیبت ما در کربلا نیست اگر چه روز سقیفه و آتش زدن درب خانه امیرالمؤمنین و فاطمه و حسن و حسین و زینب و ام کلثوم و فضه و قتل محسن علیهم السلام به ضرب لگدی که ( عمر و اصحابش) به شکم مادرش زدند هم بسیار بزرگ وحشتناک است.به این خاطر که ریشه و اساس عذاب ( و ظلم به ما اهلبیت) از آن روز بوده است.📚الهداية الكبرى ص۴۱۷📚نوائب الدهور ج۳ص۱۹۶📚عوالم العلوم ج۱۱ص۵۶۷💠 این روایت دلالتی بر این ندارد که مصیبت فاطمیه و سقیفه فی نفسه بزرگتر از مصیبت کربلا باشد هر چند با توجه با شخصیت مصیبت دیده قطعا این مصیبت اعظم است و مصیبت رسول الله اعظم المصائب است.🌸🍃