کی از چه کتابی خوشش می‌آد؟(دکتر احمدرضا بهرام‌پور عمران)اسرافیل: سمفونیِ مردگانمدّاح: مصیبت‌نامهمول…

امور خوارجه؟!!t.me/joinchat/AAAAAD7Fssu7AgJ7o97tgw

ز یاران، کینه هرگز در دل یاران نمی‌مانَدبه روی آب، جای قطرۀ باران نمی‌مانَدمیرزا طاهر قزوینی (متخلّص به «وحید»)تذکرهٔ نصرآبادی، به کوشش احمد مدقّق یزدی، ص ۲۳t.me/joinchat/AAAAAD7Fssu7AgJ7o97tgw

بزنگاه‌های شناخت دوست - عِندَ النّازلةِ تَعرِفُ أخاك (مَجمع‌الأمثال مَیدانی):هنگام سختی/رنج/حادثه دوستت را خواهی شناخت.- لا تَعرِفُ أخاكَ حَتّیٰ تُغضِبَه أو تُسافِرَ مَعَه (جَمهَرة‌الأمثال عسکری):دوستت را نخواهی شناخت مگر هنگامی‌که او را برآشفته کنی یا با او به سفر بروی.- لا تَعرِفُ أخاكَ إلّا عِندَ الحاجةِ إلَیه (البیان و التّبیین جاحظ):دوستت را هنگام نیازمندی خواهی شناخت.t.me/joinchat/AAAAAD7Fssu7AgJ7o97tgw

دریغا زریاب و دریغا فرهنگ ایرانی! (محمدرضا شفیعی‌کدکنی) دریغا زریاب و دریغا فرهنگ ایرانی! جز این چه می‌توانم گفت؟ در این راسته‌بازار مدرک‌فروشان با ارزِ شناور، در این سیاهی لشکر انبوه استاد و دانشجو، سیاهی لشکری از خیل دانشجویان و استادان چیزی برابر تمام…دریغا زریاب و دریغا فرهنگ ایرانی(شفیعی کدکنی)زریاب در شرایط فرهنگی عصر ما شاید والاترین مصداق کلمهٔ «حکیم» بود؛ یعنی فرزانه‌ای که بسیار خوانده‌ و بسیار آموخته و بسیار اندیشیده و از انبوه خوانده‌ها و دانسته‌های خویش، منظومه‌ای عقلانی برای تبیین جهان و فرهنگ ملی خویش تدارک دیده‌ و براساس این منظومهٔ عقلانی و فرهنگی است که نگران پیرامون خویش است.به‌راستی، دیگر در کجای ایران باید جست مردی را که بتواند شفا و اشارات ابن‌ِسینا و اسفار صدرالمتألّهین و شاهنامهٔ فردوسی و صیدنهٔ ابوریحان و دیوان خاقانی و فلسفهٔ تاریخ ایران و تاریخ فلسفهٔ ایران را در عالی‌ترین سطوح ممکن تدریس و تحقیق کند و آن‌گاه که دربارهٔ گوته، شیلر، کانت، هگل، صادق هدایت و مهدی اخوان ثالث سخن می‌گوید، سخنش از ژرف‌ترین سخن‌ها باشد؟نمی‌گویم او واپسین بود، ولی در میان واپسین‌ها، بی‌گمان برجسته‌ترین بود؛ برجسته‌ترین چهره از آخرین پژوهندگانی که بر مجموعهٔ فرهنگ و مدنیت ایرانی احاطهٔ ژرف و اشراف کامل دارند و بدان عشق می‌ورزند: از فلسفه و کلام و تفسیر و حدیث و فقه و اصول تا ادبیات فارسی و عربی و تاریخ و جغرافیای تاریخی تا آن‌چه در مغرب‌زمین می‌گذرد.

تصوّف و عقب‌ماندگی جوامع اسلامیمخالفان تصوّف دو گروه‌اند: آن‌ها که تصوّف را بدعتی در شریعت می‌شمارند و از دید عقاید مذهبی با آن دشمنی می‌ورزند.گروه دیگر آن‌ها که از دیدگاه اجتماعی و سیاسی با آن مخالف‌اند و برآنند که عامل اصلی عقب‌ماندگی جوامع اسلامی، عرفان و تصوّف است.برای گروه اول نیازی به آوردن نمونه وجود ندارد ولی از گروه دوم اگر یک تن را در عصر خودمان بخواهیم انتخاب کنیم، بی‌گمان باید سیداحمد کسروی (۱۲۶۹-۱۳۲۴)، مورِّخ بزرگ و زبان‌شناس عظیم‌الشأن ایران در نیمهٔ اول قرن بیستم را، مورد توجه قرار دهیم... .من نیز با کسروی درین نکته موافقم که یکی از علل و شاید هم تنها علّت در عقب‌ماندگی جوامع اسلامی تصوف است؛ اما به مانند کسروی نمی‌خواهم این «علّت بدبختی» را با دشنام و ستیزه‌جویی از میان بردارم، زیرا برای من به مانند روز، روشن است که عرفان و تصوّف، با مخالفت‌هایی از نوع مخالفت کسروی هرگز از میان برداشته نخواهد شد.ابن‌ِجوزی (م ۵۹۸) هشتصد سال قبل از او این کار را به بهترین وجهی [در کتاب تلبیس ابلیس] انجام داد و به هیچ نتیجه‌ای نرسید.محمدرضا شفیعی کدکنی، زبان شعر در نثر صوفیّه، ص ۱۸-۱۹t.me/joinchat/AAAAAD7Fssu7AgJ7o97tgw

از اشعار سِحرآمیز استاد طوفانt.me/joinchat/AAAAAD7Fssu7AgJ7o97tgw