🌞#‌زرتشت و #ایرانیان از دیدگاه بزرگان جهان...۱. #رابیندرانات_تاگور«زرتشت بزرگ‌ترینِ پیامبران پیشگام…

🌞#‌زرتشت و #ایرانیان از دیدگاه بزرگان جهان...۱. #رابیندرانات_تاگور«زرتشت بزرگ‌ترینِ پیامبران پیشگامی بود که راه آزادی را به انسان نشان داد؛ آزادیِ انتخاب اخلاقی و آزادی از اطاعت کورکورانه از فرمان‌های بی‌معنا.»این عبارت در دست‌نوشته خود تاگور نیز ثبت شده است. او سپس زرتشت را نخستین کسی می‌داند که، از دیدگاه او، به دین جهت اخلاقی مشخصی بخشید و آزادی انتخاب اخلاقی را در مرکز آن قرار داد.منبع: Rabindranath Tagore, Forward to The Divine Songs of Zarathushtra, 1924. ۲. #هگل — درباره ایران و «نور زرتشت»هگل درباره جهان ایرانی می‌نویسد:«ما در جهان ایرانی یگانگی پاک و والا می‌بینیم... همچون نوری که تنها آنچه را که موجودات در ذات خود هستند آشکار می‌کند.»هگل «نور زرتشت» را یکی از نخستین تجلیات روح و آزادی در تاریخ می‌دانست و در فلسفه تاریخ خود، ایران هخامنشی را در آغاز تاریخ جهانی قرار می‌دهد.هگل درباره #ایران #هخامنشی می‌گوید:«تاریخ ایرانِ زرتشتیِ هخامنشی، به معنای دقیق، آغاز تاریخ جهانی را تشکیل می‌دهد.»منبع: G. W. F. Hegel, The Philosophy of History, p. 173-174.هگل همچنین ایرانیان را «نخستین قوم تاریخی» می‌نامد و ظهور مفهوم «نور» در آیین زرتشتی را با آغاز خودآگاهی روح و آزادی مرتبط می‌کند.۳. #هرودوتهرودوت، مورخ یونانی قرن پنجم پیش از میلاد، درباره آموزش پسران ایرانی می‌نویسد:«آنان پسران خود را از پنج تا بیست سالگی تنها در سه چیز آموزش می‌دهند: سوارکاری، تیراندازی و راست‌گویی.»هرودوت پس از توضیح درباره قوانین ایرانیان می‌گوید:«این قانونی است که من آن را می‌ستایم: قانونی که اجازه نمی‌دهد شاه کسی را به خاطر یک خطا به مرگ برساند.»او توضیح می‌دهد که در این نظام، خطاهای فرد در کنار خدمات و رفتارهای خوب او سنجیده می‌شد.منبع: Herodotus, Histories, Book 1, p136-137. ۴. #افلاطونافلاطون در قوانین، درباره وضعیت ایران در زمان #کوروش می‌نویسد:«هنگامی که ایرانیان در زمان کوروش میان بندگی و آزادی تعادل برقرار کردند، نخست خود آزاد شدند و پس از آن بر بسیاری دیگر فرمان راندند.»و سپس اضافه می‌کند که فرمانروایان به مردم سهمی از آزادی و برابری می‌دادند.افلاطون درباره ایرانِ زمان کوروش می‌نویسد:«در آن زمان همه امور آنان به سبب آزادی، دوستی و تبادل اندیشه پیشرفت می‌کرد.»او همچنین می‌گوید اگر مرد خردمندی در میان ایرانیان بود که می‌توانست مشاوره‌ای سودمند ارائه دهد، شاه از او خشمگین نمی‌شد، بلکه آزادی سخن داشت و به اندرز او احترام می‌گذاشت.منبع: Plato, Laws, Book III, 694a–b.۵. #گزنفون — آموزش عدالت در ایرانگزنفون درباره نظام تربیتی ایرانیان در کوروش‌نامه می‌نویسد:«پسران به مدرسه می‌روند و وقت خود را صرف آموختن عدالت می‌کنند.»او اضافه می‌کند که ایرانیان مدارس عمومی داشتند و آموزش عدالت بخشی از تربیت شهروندان بود.گزنفون درباره ساختار آموزشی ایران می‌نویسد که مسئولان تربیتی انتخاب می‌شدند تا:«بهترين مردان را از پسران بسازند»و آموزش در مراحل مختلف زندگی، از کودکی تا بزرگسالی، ادامه می‌یافت.منبع: Xenophon, Cyropaedia, 1.2.5–7. ۶. #مری_بویس — تداوم آیین زرتشتیمری بویس، یکی از برجسته‌ترین پژوهشگران تاریخ زرتشتی‌گری در قرن بیستم، در پژوهش‌های خود بر تداوم سنت زرتشتی تأکید فراوان داشت.او در A History of Zoroastrianism می‌نویسد:«در گاتها شواهد قابل اعتمادی وجود ندارد که بتوان آنها را در برابر سنت و آیین پیروان زرتشت قرار داد...»و بر این باور بود که بسیاری از سنت‌ها و آیین‌های زرتشتی تداوم تاریخی بسیار کهنی دارند.منبع: Mary Boyce, A History of Zoroastrianism, Vol. I, 1975, pp. 217–223.بویس در کتاب مشهور خود Zoroastrians: Their Religious Beliefs and Practices تاریخ این آیین را از زمان زرتشت تا روزگار معاصر دنبال می‌کند و بر تداوم تاریخی آن تأکید دارد.در معرفی رسمی کتاب آمده است که زرتشتی‌گری پس از ظهور زرتشت، به دین رسمی سه امپراتوری بزرگ ایرانی تبدیل شد و بر برخی سنت‌های دینی دیگر نیز تأثیر گذاشت.📌سخن پایانیشاید جالب‌ترین نکته این باشد که بسیاری از این سخنان، نه از نویسندگان ایرانی بلکه از یونانیان باستان، فیلسوفان اروپایی و پژوهشگران غربی به جا مانده‌اند.از هرودوت و افلاطون و گزنفون گرفته تا هگل، تاگور و مری بویس، در نوشته‌های آنان می‌توان موضوعاتی مانند راست‌گویی، آموزش، عدالت، آزادی، اخلاق، قانون و جایگاه زرتشت در تاریخ ادیان را مشاهده کرد.کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak