گروه ادبی کاژه

دوای ١٢ ساڵ تێپەڕین بەسەر چاپی کتێبی "چلچرای غەزەلە ئاشقانەکانی ویلیام شێکسپیر" بە وەرگێڕانی #عەبدولخالق_یەعقووبی، لێرەوە فایلی PDF- ی تەنیا شیعرەکانی ئەم کتێبە (واتە بەبێ پێشەکی و پاشەڕۆکەکەی) پێشکەش دەکەم بە هەموو هۆگرانی هێژای وێژە و شیعر.

درێژەی بابەتی پێشوو👆بەڵام لەو چل ساڵەی نێوان گوژمەکەی مامۆستا گۆران و خۆڕاپسکاندنی وەچەی ڕوانگەدا گۆڕانکارییەکی جیددیی دیکەش هاتبوو کایەوە. گۆڕانکارییەکە ئەوە بوو کە شێعر وەک تاقە ژانری ئامادەی مەیدان و شێوەی کۆنساڵی داهێنانی ئەدەبی، ڕکەبەرێکی تازەنەفەس و قۆچاغ و بەگوردی بۆ ساز ببوو و ئەویش چیرۆک بوو. له مشت‌ومڕی پێشوودا هەر شاعیران بوون کە بەگژ شاعیرانی پێش خۆیان‌دا دەهاتنەوە، بەڵام ئەوجاره چیرۆکنووسانی نوێخوازیش به دەستەی شاعیرانەوە زیاد ببوون. له پێنج کەسی واژۆکاری مانیفێستی ڕوانگە، سیانیان (شێرکۆ بێکەس، جەلالی میرزاکەریم و جەماڵ شارباژێڕی) شاعیر بوون و دووانیشیان (حسێن عارف و کاکەمەم بۆتانی) چیرۆکنووس بوون. مەبەستم له چیرۆک، ئەدەبی داستانی بەگشتی، به ڕۆمان و نۆڤلێت و کورتەچیرۆکیشەوەیە. لەم پێنج کەسه دووانیان سیمایەکی بەرچاوتر و دەرکەوتەتریان هەبوو: شێرکۆ بێکەس و حسێن عارف؛ یەکیان شاعیر بوو و یەکیشیان چیرۆکنووس.ڕوانگە و مانیفێستەکەیان هێمایەک بوو بۆ تێپەڕین. ئەگینا شێرکۆ بێکەس و حسێن عارف ئەگەر ڕوانگەشیان واژۆ نەکردبا، ڕێگای خۆیان هەر دەدۆزیەوە و ئەو بەرهەمانەیان هەر دەخولقاند و ناوی خۆیان له مێژووی ئەدەبی کوردی‌دا هەر تۆمار دەکرد.خۆری ڕوانگە بەیەکجاری ئاوا بوو، بەڵام شوێنپەنجەی داهێنانی ئەدەبیی ئەو کۆمەڵه نووسەره بۆ هەمیشه له ئەدەبیاتی کوردی‌دا دەمێنێتەوە. له لایەن خۆمەوە سەرەخۆشی له بنەماڵەی مامۆستا حسێن عارف و خەڵکی شاری سلێمانی و هەموو ئەدیبان و نووسەرانی کورد دەکەم.#ڕەهبەر_مەحموودزادهhttps://t.me/dr_rehber

کاتێک "شار" ماڵ به ماڵی نووسرایەوەبەبۆنەی کۆچی دوایی مامۆستا حسێن عارفلەم پێنج کەسەی ساڵی ۱۹۷۰ ڕاگەیێندراوی "ڕوانگە"یان واژۆ کرد، مامۆستا حسێن عارف دوایین کەس بوو کە دوێنێ، بیستی و یەکی مانگی گەلاوێژ، کوچی دوایی کرد. زۆربەی خوێنەرانی کورد حسێن عارف به دوو ڕۆمانی "شار" و "ئەندێشەی مرۆڤێک" دەناسن. له "ئەندێشەی مرۆڤێک"دا کامێرای گێڕانەوە بەشێوازی نووسەره مۆدێرنیستەکان زیاتر لەناو زەینی ئەو کاراکتێره سەرەکییەدا جێگیر کراوە کە وەکوو ڕووناکبیرێک لەناو کۆمەڵگای خۆی‌دا هەست به نامۆیی و تەنیایی دەکا. هەر بۆیه ئەو ڕۆمانە هەتا ڕادەیەکیش له شێوازی نووسینی ڕۆماننووسه ئەگزیستانسییەلیستەکان نزیک دەبێتەوە. لەم ڕۆمانەدا شێوەی زاڵی وەدەنگ هاتنی کاراکتێرەکە مۆنۆلۆگی دەروونییه. بەپێچەوانە، ڕۆمانی "شار" بەئاشکرا ڕەنگ‌وڕووی ڕیالیزمێکی کۆمەڵایەتی پێوە دیاره. نووسەر له "شار"دا له گەشتێکی دوورودرێژی ماڵ و بازاڕ و قاوەخانە و کۆڵان و شەقامی سلێمانیی پەنجاکانی زایینی‌دا خوێنەر دەکاتە هاوڕێی خۆی. لێرەدا کامێرا لە دەرەوە ڕا وێنەکان و دیمەنەکان تۆمار دەکا و چرکەساتەکانی غەدر و نابەرابەری و ناگزووری و چەوسانەوە وێنا دەکا.له هەردووک ڕۆمان‌دا، بابەت هەر مرۆڤی کورده، بەڵام له یەکێکیاندا جیهانی مرۆڤێکی تاک له دەروونەوە پێشان دەدرێ و لەوەی دیکەیان‌دا کەش‌وهەوای کۆمەڵگایەک لە دەرەوە ڕا تۆمار دەکرێ.له ڕەوتە مێژووییەکانی ئەدەبیاتی داستانی‌دا، عادەتەن ڕەوتە ڕیالیستییەکان لەباری کاتەوە وەپێش ڕەوتە مۆدێرنیستییەکان دەکەون، هەربۆیه ڕەنگە لەسەرەتادا وا هەست بکەین نووسەر لەپێشدا "شار"ی نووسیوە و دواتر پەرژاوەتە سەر "ئەندێشەی مرۆڤێک"، بەڵام لەڕاستی‌دا "ئەندێشەی مرۆڤێک" له سەرەتای حەفتاکان‌دا نووسرا و بەمەودای ساڵێک دوای مانیفێستی ڕوانگە بڵاو بووەوە، کەچی "شار" له نێوەڕاستی هەشتاکانەوە دەستی پێکرد و ساڵانێک دواتر کۆتایی پێ‌هات.لەڕاستی‌دا "ئەندێشەی مرۆڤێک" گوڕوتینی ڕوانگەی پێوە دیار بوو. وەک بڵێی کاتێک پێویستییەکی ئەدەبی وای له بەشێک له نووسەرانی لاوی کورد کرد جاڕێک بۆ نوێ‌بوونەوە و تازەگەری ڕابهێڵن، حسێن عارف به تێگەیشتن لەم پێداویستییه، هەم به واژۆ و هەم بە بەرهەم پشتگیری له نوێخوازەکان کرد، بەڵام دواتر کە ڕەوتەکە جێگای خۆی گرت و سەقامگیر بوو و ئەویش دەستی هاتەوە بەر خۆی، پەرژایەوە سەر پتانسیەله دەکار نەکراوەکانی گێڕانەوەی ڕیالیستی. ئەو خاڵەی کە هەموو نووسەرانی ڕوانگە لەسەری کۆک بوون بریتی بوو له پێداویستیی تێپەڕین له شێوازە باوەکانی نووسین. ڕوانگەییەکان چاک دەیانزانی چیان ناوێ بەڵام لەوانەیه هەر بەم وردبینییەوە نەیانزانیبێ چیان دەوێ. بۆیه کار و چالاکیی ڕوانگەییەکان هەرگیز له چوارچێوەیەکی هاوبەشی ئەدەبی‌دا نەمایەوە. بەرچاوترین بابەتی هاوبەشی ئەو نووسەرانە مانیفێستەکەیان بوو. ڕوانگە دووەمین ئەزموونی مێژووییی لەبەرانبەر یەک‌دا ڕاوەستانی نوێخوازی و نەریتخوازی له ئەدەبی کوردی له سەدەی بیستەم‌دا بوو. پێشتر مامۆستا گۆران گۆمه مەندەکەی شڵەقاندبوو. زەینی ڕاهاتوو به پێکهاتەی دووئەستوونیی شێعری کلاسیک، لەسەرەتادا ئەم پێکهاتە نوێیەی وا ئەو تەقاڕون و بەرانبەرکێیەی تێک دەدا و له هەر شێعرێک‌دا ئیماژ یان گێڕانەوەیەکی له یەک ئەستوون‌دا، بەشێوەیەکی یەکپارچە و لە سەرەوەڕا بۆ خوار، دەنەخشاند، بۆ هەرس نەدەکرا. قوتابییەکی گۆڕان دەگێرێتەوە دەڵێ کاتێک بۆ یەکەم جار شێعرێکی گۆرانم بۆ شاعیرێکی نەریتخواز خوێندەوە بە سەرسوڕمانەوە گوتی ئەو شێوە شێعره لەگەڵ "حللوور بللوور تەکامە"ی منداڵان چ جیاوازییەکی هەیه؟ حللوور بللوور تەکامەی گەورەساڵان بەو گاڵتە و تێڕاخوڕینانە مەیدانی چۆل نەکرد و هەر مایەوە و بوو بە شێوازی زاڵیش. تەنانەت هێنده بوو بە شێوازی زاڵ، چەند دەیه دواتر ڕوانگەییەکان هاتن هەتا بۆ جارێکی دیکە به داهێنان و نوێخوازیی خۆیان گۆمه مەندەکە بشڵەقێننەوە. 👇t.me/dr_rehber

🔺حسین عارف؛ سالی میان هگل و کلاشینکف(2)شبح خیانت شاه و طمع ژئوپولتیک وی از تردیدهای ذهنی پیشگفته و پلمیک‌های ایدئولوژیک آن بیشتر ذهن عارف را می‌آزارد.وی بارها به کنایه از «دوست ایرانی» سخن می‌گوید؛ دولتی که از جنبش حمایت می‌کند، اما عارف نمی‌تواند یک سؤال اساسی را بی پاسخ بگذارد.اگر این دوست روزی منافع خودش را در جای دیگری ببیند، چه؟حمایت ایران از جنبش بارزانی در ۱۹۷۴ و ۱۹۷۵ برای توان نظامی آن اهمیت حیاتی داشت، اما این حمایت بخشی از رقابت تهران و بغداد و چانه‌زنی بر سر مسائل مرزی نیز بود.بنابراین یک تناقض اساسی وجود داشت:جنبشی که برای استقلال سیاسی خود می‌جنگید، برای ادامه جنگ به حمایت یک دولت خارجی نیاز داشت.و این تناقض سرانجام خودش را نشان داد و منطق ژئوپولتیک به بهای ویرانی رویای یک ملت بر ملاحظات اخلاقی چیره شد.تلخی پایان این تناقض را شاید بتوان با یک استعاره دیگر توضیح داد.حسین عارف در یک پناهگاه کوهستانی در میانه‌ی مبارزه مسلحانه، «عقل و دولت» هگل را می‌خواند.کتابی که مدت‌ها مشتاق خواندنش بوده، سرانجام نه در کتابخانه و شهر، بلکه در سنگر به دستش می‌رسد.یک طرف هگل است: دولت، عقل و تاریخ.طرف دیگر کلاشینکف است: جنگ، کوهستان و نیروی پیشمرگ.و عارف میان این دو ایستاده است.او درباره عقل پیشرونده‌ی تاریخ می‌خواند، در حالی که خودش درون تاریخی قرار گرفته که هنوز نمی‌داند چه سرنوشتی برایش نوشته است.روشنفکری که می‌کوشد تاریخ را بفهمد، در حالی که تاریخ همان لحظه در الجزیره و در صحنه روبوسی شاه و صدام مشغول تعیین سرنوشت اوست.برای تهران و بغداد و اردوگاه‌های سیاسی زمان جنگ سرد، نمایش الجزیره صرفا یک معامله دیپلماتیک است؛ برای جنبش کردستان اما پایان یک جهان!ایران حمایت خود را قطع می‌کند و جنبشی که بخشی از توان نظامی‌ و عقبه تدارکاتی اش به این حمایت وابسته بود، ناگهان خود را در برابر یک ارتش تا بن دندان مسلح تنها می‌بیند. نه تنها ارتش عراق، بلکه جهان خونسرد و نظاره‌گر شرق و غرب.در کوه‌های سر به فلک کشیده‌ی کردستان  اما این اتفاق فقط یک شکست نظامی نیست.یک شوک وجودی است.چهارده سال  مبارزه، امید، فداکاری و زندگی در قلب یک جنبش انقلابی در چند ساعت در برابر یک واقعیت جدید قرار می‌گیرد.شاه ایران که قرار بود متحد ثابت قدم کردها بماند، آنها را وجه‌المصالحه کرده است!رادیو «صدای کردستان عراق» آخرین پیام خود را می‌دهد و اعلام می‌کند که به دلیل «مشکلات فنی» از فردا شب پخش نخواهد شد.عارف می‌داند که هیچ مشکل فنی‌ای در کار نیست.او می‌خواهد برود و بگوید:این دروغ است.مشکل فنی نیست، بلکه سیاسی است.جنبش دارد پایان می‌یابد.بدون شک این یکی از دراماتیک‌ترین صحنه‌های کتاب است؛ زیرا حتی در آخرین لحظه، زبان بروکراتیک نمی‌تواند حقیقت شکست انقلاب را بر زبان بیاورد. عارف نقل می‌کند که یکبار هنگام رفتن از ارومیه به پیرانشهر با یک دانشجوی مهابادی که علائق روشنفکرانه داشت، همسفر می‌شود. جوان دانشجو می‌گوید جنبش شما همزمان مسحور و مرعوبمان می‌کند. با جان و دل ستایش‌تان می‌کنیم اما از سویدای دل اتحادتان با شاه را نکوهش می‌نماییم. می‌ترسیم جنبش قطب‌نمای اخلاقی خود را گم کرده باشد. عارف می‌گوید حرفت درست است، اما توان مردمی جنبش و درایت رهبران آن از تناقض  فوق بزرگتر است.روز بعد با تلخکامی داستان را برای بیگرد تعریف می‌کند و هر دو از  قطعیت بیان این مرد جوان می‌ترسند.لحظه‌ی تاریخی شکست ۶ مارس برای او به منزله‌ی وداعی دستکم موقت برای رؤیاهای سیاسی بی‌شماری است. رؤیای انقلاب، رؤیای رهایی ملی، رؤیای همبستگی انترناسیونالیستی، رؤیای مبارزه مسلحانه و سرانجام رؤیای اتکا به متحد خارجی.عارف در این یک سال می‌بیند که هر کدام از این رؤیاها چگونه در برخورد با صخره سخت ژئوپولتیک و مواجهه با واقعیت سخت قدرت، منکوب می‌شوند‌می‌بیند که انقلاب می‌تواند بوروکراسی و فساد تولید کند.جنبش رهایی‌بخش که علیه اقتدارگرایی حاکم بر کشور برخاسته، ممکن است خودش نیز تحمل نقد نداشته باشد.روشنفکر انقلابی که جانش را بر کف دست گرفته،  می‌تواند توسط دستگاه امنیتی همان جنبش بازخواست شود.مبارزه ملی علیرغم حقانیت حقوقی و مشروعیت اخلاقی می‌تواند به حمایت خارجی وابسته شود و سرانجام با یک بده‌بستان بین‌المللی قربانی شود.اما این به معنای بی‌اعتبار شدن آرمان کردستان نیست. واپسین کلمات کتاب داستان رستاخیز و آغازی دگر است. حتی اگر به معنای ساختن همه چیز از صفر باشد.کتاب یک سال از زندگی سرشار از نکات کلیدی و پندهای اخلاقی و فلسفی است. روان نویسنده‌اش شاد باد.#صلاح_الدین_خدیو @sharname1

🔺حسین عارف؛ سالی میان هگل و کلاشینکف(۱)حسین عارف نویسنده برجسته کرد امروز در سن نود سالگی در سکوت  درگذشت. مرگی غریب برای کسی که حدود یک سده در میان اجتماع و همراه مفاهیمی چون تعهد، فداکاری و انسانیت زیست.آقای عارف روزنوشت‌های یک سال از این عمر دراز را به رشته‌‌ی قلم در‌ آورده است. کتاب مهم اما کمتر دیده شده‌ی «ساڵێک لە تەمەن» را می‌گویم!این کتاب، روزنوشت‌های یک نویسنده و روشنفکر کرد در فاصله ۲۸ مارس ۱۹۷۴ تا ۲۷ مارس ۱۹۷۵ است؛ یک سالی که در آن جنگ کردستان عراق دوباره شعله‌ور شد. عارف از پشت میز کارش در  بغداد به عنوان عضو فعال اتحادیه‌ی نویسندگان کرد به کوه زد تا  به جنبش مسلحانه بپیوندد. از نزدیک با آرمان‌ها و تناقض‌های آن زندگی کرد و سرانجام در آستانه‌ی یک سالگی سفر پرماجرایش شاهد فروپاشی ناگهانی همان جنبش شد.صد البته این کتاب روزشمار یک سال جنگ نیست. بلکه روایتی ظریف از دغدغه‌های شخصی، ترس و امیدهای توامان و کلنجار رفتن بر سر دوراهی‌های متعدد نویسنده‌ آن است.چهار سال پس از توافق ۱۱ مارس ۱۹۷۰، توافقی که قرار بود مسئله کرد را در چارچوب خودمختاری حل کند، مناسبات بغداد و جنبش ملا مصطفی بارزانی دوباره به بن‌بست رسیده بود. اختلاف بر سر نحوه اجرای توافق، محدوده خودمختاری و به‌خصوص مناطق مورد مناقشه، به جنگ دوباره انجامید.عارف در بغداد که همزمان با فراخوان رفتن به خدمت سربازی به عنوان نیروی احتیاط مواجه است  با یک انتخاب اخلاقی دشوار روبه‌روست: به ارتش عراق بپیوندد و در جنگی شرکت کند که عملاً علیه جنبش مردم خودش است، یا به کوهستان برود.او راه دوم را انتخاب می‌کند.اما کوهستان برای او پایان پرسش‌ها و تردیده و دوگانگی‌ها نیست؛ تازه آغاز آنهاست.در ابتدای کتاب، خاطره کنگره بین‌المللی نویسندگان در بصره، فضای فکری دهه هفتاد را به‌خوبی نشان می‌دهد.شاعری تونسی با شور انقلابی از مبارزه مسلحانه سخن می‌گوید و کلاشینکف را بر هزاران شعر ترجیح می‌دهد.این صحنه، تصویر نسلی است که هنوز انقلاب را زبان آینده می‌دانست: چپ، ضدامپریالیسم، مبارزه مسلحانه، رهایی ملی و همبستگی جهان سوم. عارف همراه کامران موکری با احتیاط به شاعر شوریده‌ی تونسی هشدار می‌دهند که مبادا فریب رتوریک انقلابی و آزادیخواه رژیم بعث را بخورد و سرنوشت خویش را به بغداد زندان و چوبه‌های دار گره زند.عارف به قول خود با یک جهان بینی متاثر از ملی‌گرایی چپ و ایمان به قسمی انترناسیونالیسم به قرارگاه کوهستانی بارزانی ملحق می‌شود.اما خیلی زود، میان دو زبان گرفتار می‌شود:زبان انقلاب و انترناسیونالیسم از یک سو و زبان ناسیونالیسم کردستانی از سوی دیگر.این دو در جنبش کردستان کنار هم زندگی می‌کنند، اما همیشه به‌راحتی با هم سازگار نیستند. چه آغاز مجدد جنگ از بهم خوردن اتحاد به اصطلاح مترقی حزب دمکرات کردستان و حزب بعث سوسیالیست عرب آغاز می‌شود. تقلیدی مضحک از جبهه‌های خلق دهه‌های سی و چهل اروپا که استالین با مقاصد خاص آنها را سرهم بندی می‌کرد. طرفه آنکه این داستان هم در ماه مارس اتفاق افتاد. ۱۱ مارس ۱۹۷۰ که در بغداد پسران بارزانی و صدام دست در دست هم توافق خودمختاری را جشن گرفتند.عارف می‌گوید از ابتدا و پیش از آنکه از آن مارس فرخنده به دو مارس بدشگون در چهار و پنج سال بعد برسیم، به آن بدبین بودم. به یک دلیل ساده: قدرت مطلقه چرا باید سهم دیگران را بدهد!فاصله‌ی انتقادی او در کوه هم حفظ می‌شود. فساد، ثروت‌اندوزی برخی مسئولان، بوروکراسی و کاغذبازی را می‌بیند و درباره آنها انتقاد می‌کند. پس از سه ماه تلاش نخستین شماره مجله نویسنده کرد در چاپخانه خەبات در دل غاری مخفی منتشر می‌شود.رئوف بیگرد سردبیر و دوست و همکار عارف در «نویسنده کرد» از فساد و بوروکراسی رایج در جنبش انتقاد و البته به عقوبت دچار می‌شود.خود عارف نیز به دلیل انتقادهایی که در محافل خصوصی مطرح کرده، توسط دستگاه امنیتی جنبش مدتی کوتاهی بازداشت و بازخواست می‌شود.دردسرهای ارگان اتحادیه نویسندگان کرد به این مورد ختم نمی‌شود. سعید ناکام نویسنده مهابادی، پا را از مرزهای گفتمان رسمی فراتر می‌‌نهد و نبرد جاری را صراحتا جنگ عرب‌ها و کردها می‌خواند‌.توصیف جنگ با زبانی ملی‌گرایانه‌تر که با بمباران‌های کور و پرتلفات هوایی ابعادی غیرانسانی یافته بود، جنجالی  بزرگ می‌آفریند. عده‌ای به ستایش ناکام می‌پردازند.اما پاسخ مسئولان جنبش روشن است:جنگ ما با عرب‌ها نیست. با رژیم بعث است.رهبری حزب دموکرات کردستان نمی‌خواهد مبارزه کردها را جنگی قومی با عرب‌ها معرفی کند. دشمن، رژیم بعث است، نه ملت عرب.وقتی بمباران‌ها افزایش یافت، شهرها و روستاهای کردنشین هدف قرار گرفتند و بخش بزرگی از جامعه به کوهستان پیوست، برای بسیاری جنگ دیگر فقط جنگ یک حزب با حکومت بغداد نبود.جنگ به یک تجربه ملی تبدیل شده بود.#صلاح_الدین_خدیو @sharname1

🔴 کۆچی دوایی ڕۆماننووس و چیرۆکنووسی کورد مامۆستا حسێن عارف🔹 بە پێی هەواڵەکان، دۆینێ شەو ڕۆماننووس و چیرۆکنووسی کورد مامۆستا «حسێن عارف» لە تەمەنی ۹٠ ساڵیدا لە سلێمانی کۆچی دوایی کرد..🔹 مامۆستا حسێن عارف ساڵی۱۹۳۶ لە شاری سلێمانی لەدایکبووە و لەبەشی ڕۆماننووسی و چیرۆک و لێکۆڵینەوە کاری بە نرخی کردووە کە دوو بەرهەمی «شار» و «گەلەگورگ» وەک ڕۆمان و «چای شیرین» وەک کۆمەڵە چیرۆکی کورت بە یەکێک لە گرینگترین بەرهەمەکانی ناوزەد دەکرێن.١۴٠۵٫٠۵٫٢٢🆔 @HajeNews

🔻کەسئیتر کەس نایەئەگەر بێشکەس نییەمن لەمێژە چاوەڕوانیم ناشتووەتەنانەت بەداخەوەبەم بڕوایە گەیشتوومکە ئەوانەی هاتیشنکەس نەبوون!✍️کەسەر..............لینک کانال انجمن ادبی کاژه مهاباد👇🆔 @edebikaje

📕: بیره‌وه‌رییه‌کانی وه‌رگێڕێک• نووسه‌ر: محه‌ممه‌د قازی• وه‌گێڕان له فارسییه‌وه: محه‌ممه‌د به‌هره‌وه‌ر• بڵاوگه: زیویه@gzingbook ☀️

🔹سەلاح پایانیانی✅لەسەر کێشی ڕوباعی و به نەغمەی قەڵەمی «ئالی»لەم لینکەدا بیخوێننەوە:👇📎haje.ir/Newsdetails.aspx?itemid=25024@Haj…

چەند کورتە شێعر:وەبیر روژهای دل تەنگیم کەوتمگەڕانەوە. ٭٭٭بێ وێنەترین وێنەم دیتناسیمەوە، دایکم بوو.٭٭٭٭٭با شوق به عکسهایم خیره می شومچون انها ماندگارتر از خودم هستند.٭٭٭٭٭در یک روز بارانیشاهد دو بارش همزمان بودم، بارش چشمهایم و بارش اسمان، هر دو بی الایش.٭٭٭٭٭افتاب برامدبرفها اب شدند، خیالم پر کشید.فەوزیە یاهوو

🔻گــــەلاوێژ ده‌کەوێت یان دەئەنگوێت واتای چییه‌؟لە  ١٥ی گەلاوێژ هاوین نیوە دەبێت کە پێی دەوترێ گەلاوێژ ئەنگوت!گەلاوێژ کەوتن یان ئەنگوتن ، واتا ئەستێرەی گەلاوێژ لەئاسمان بەدیاردەکەوێ ، ساڵانە لە ١٥ی گەلاوێژی هەموو ساڵێک ئەستێرەی گەلاوێژ دەکەوێت یان دەئەنگوێت ، ئەمەش نیشانەی فێنک بوونە بە تایبەت لە شەوان وە تا ڕادەیەک کۆتایی بە گەرما دێت . ساڵانە لە دوای ڕۆیشتنی 45 ڕۆژ لە وەرزی هاوین لەشەوی ١٥ ، ئەستێرەی درەوشاوەی گەلاوێژ لەئاسمان دەردەکەوێت و بەخێرایی بەئاسماندا تێدەپەڕێت , لەگەڵ دەرکەوتنی ئەستێرەی گەلاوێژ ، شەوانە کەش و هەوا فێنك دەبێت و ، مزگێنی نەمانی گەرمای هاوین و فێنکبونی کەش و هەوا بەخەڵك دەدات . لەکۆندا کاتێك گەلاوێژ دەئەنگوت، خەڵك پێشوازییەکی گەرمیان لێ دەکرد ، وەك مژدەی سەرکەوتن بەسەر گەرمای هاوین پێناسەیان دەکرد...............لینک کانال گروه ادبی کاژه👇🆔 @edebikaje

🔴 سپاس و پێزانینی بنەماڵەی خوالێخۆشبوو مامۆستا مەلا محەممەد ئیکڕامی مەنبەر لە خەڵکی کوردستان١۴٠۵٫٠۵٫۱۹🆔 @HajeNews

🔻مەهابادمەهاباد،ئەی شاری تەم و مانگ،ئەی خەونێکی سەوزی شاخستانلە باوەشی شەوە درێژەکانی کوردستان؛کاتێک ناوت دێت،وەک ئەوە وایەبایێکی نەرم لە لێواری زاگرۆسەوەدێت و قژی ماندووی جیهان شانه دەکات.تۆ تەنهابە کۆڵان و شەقامەکانت ناناسرێیت،نە بە خانوو و بازاڕەکانت؛تۆ دەبێتلە نێوان بەردە بێدەنگەکانی مێژوودا بخوێنرێیت،لە چاوی پیرەمێردێکداکە هەزار یادەوەری لە بێدەنگیدا شاردووەتەوە،لە دەنگی کچێکداکە هێشتا گۆرانیی دایکیبە ئارامی و سادەییلە گوێی با دەچڕێت.مەهاباد،شاری چیرۆکە نەتەواوەکان،شاری ڕۆژە تاڵەکان و بەیانییە ڕوونەکان؛مێژووتوەک ڕووبارێکی پێچاوپێچلە ناو سەدەکاندا تێپەڕیوە،جارێک ئارام،جارێک شەپۆلدار و تووڕە،بەڵام هەمیشەبەرەو سبەی.لە تۆداشاخەکان تەنها شاخ نین؛ستوونە بەهێزەکانی یادەوەریین وباتەنها با نییە؛پەیامبەرێکەکە لە سەر زاگرۆسەوە دێت وناوی ئەم خاکەلە گوێی بەردەکاندا دووبارە دەکاتەوە.ئەی شاری داربەڕوو و باران،ئەی شاری شیعر و ساز،ئەی شاری وشە نەرمەکانی کوردی؛لە کۆڵانەکانتداتەنانەت بێدەنگیشبۆنی گۆرانی دەدات.کاتێک شەو دێت،چرای تۆوەک ئەستێرە بچووکەکانلەسەر زەوی دادەنیشن ومانگ،بە هێمنی و بێدەنگی،لەسەر بانەکانی تۆ هەنگاو دەنێت.مەهاباد،تۆم خۆش دەوێت،نەک تەنها بۆ ئەوەی بوویت،بەڵکو بۆ ئەوەیهێشتا دەتوانیت ببیت؛بۆ ئەو سبەیەیکە لە ناو هەموو زستانەکانەوەوەک گوڵەگوێزەیەکی ناسکسەری هەڵدەدات.با مێژووهەرچی دەیەوێت لە تۆ بگێڕێتەوە؛تۆ هێشتالە دڵی زاگرۆسدا ڕاوەستاوەیت،بە قامەتێکی هێمن،بە برینێکی قوڵ،بە چاوێکی ڕوون ودڵێک کە هێشتابۆ ژیان لێدەدات.مەهاباد،ئەی شاری من،ئەی پارچەیەک لە ڕۆحی کوردستان؛ئەگەر ڕۆژێک لێم بپرسنجوانترین وشەیەک کە دەیناسم چییە،دەڵێم:مەهاباد...چونکە هەندێک ناوتەنها ناوی شارێک نین؛ماڵن،یادن،ڕەگ و ڕیشەن وهەندێک جارهەموو دڵتەنگیی مرۆڤێکلە یەک وشەدا کورت دەکرێتەوە.✍️ مامۆستا ژیریی دەستکرد..............لینک کانال گروه ادبی کاژه👇🆔 @edebikaje

گروه ادبی کاژه pinned a photo

🎙️پادکەستی ڕادیۆ کتێبئەڵقەی 31: ئۆتێلۆئەم ئەڵقەیە تایبەتە بە شانۆی مەرگەساتی ئۆتێلۆ لە نووسینی ویلیام شکسپێر.SpotifyApple podcast’sCastbox________@Radyokiteb

🌐 ناوەندی فەرهەنگی هونەریی جامی✔️ نەوەد و هەشتەمین دانیشتنی حەوتووانەی ناوەندی فەرهەنگی هونەریی جامی🖊 تەوەر: "پشت تصویر" روایت نادیدەهاوتاربێژ: د. خوسرەو سینابەڕێوەبەر: بەختیار پەنجەیی📆 ڕێکەوت: یەک‌شەممە ١٨ی گەلاوێژی ١٤٠٥⏱ کات: ٤:٣٠ (چوار و نیوی دوانیوەڕۆ)🏢 شوێن: مەهاباد، شەقامی ئیمام شافعی، بەرامبەر مزگەوتی سوور(جامیع)، پاساژی میدیا، نهۆمی سێیەم، نووسینگەی ناوەندی فەرهەنگی هونەریی جامی(گۆڤاری مەهاباد)✔️ بەڕێوەبەرایەتی ناوەندی فەرهەنگی هونەریی جامی🆔 rubika.ir/jami_mehabad%D8%AA%DB%8E%D9%84%… t.me/nawendy1%D8%A6%DB%8C%D9%86%D8%B3%D8%… بۆ هەمووانە🌱

‍ خاموشی چراغی از تبار ماموستایان قدیم م      به مناسبت درگذشت ماموستا محمد اکرامی منبر (1315-1405) محمد عبدلی (مدیر مؤسسۀ فرهنگی هنری کشکول) بعضی مرگ‌ها تنها پایان عمر یک انسان نیست؛ خاموش‌شدن چراغی است که سال‌ها در گوشه‌ای بی‌هیاهو سوخته و راه دیگران را روشن کرده است. با رفتن چنین کسانی، نه فقط خانه‌ای در سوگ می‌نشیند و خانواده‌ای داغدار می‌شود، بلکه بخشی از حافظۀ فرهنگی یک دیار نیز ورق می‌خورد؛ حافظه‌ای که در آن صدای درس و وعظ، بوی کتاب‌های کهنه، خش‌خش کاغذهای خطی، زمزمۀ شعرهای فارسی و کُردی و وقار نسل‌های پیشین به هم آمیخته است. درگذشت ماموستا محمد اکرامی منبر در نودسالگی، از همین دست فقدان‌هاست؛ فقدان عالمی فرهیخته، معلمی فروتن، شاعری خوش‌ذوق، ادیبی نکته‌سنج و یکی از واپسین بازماندگان نسل ماموستایانی که علم را نه وسیلۀ نام و نان، بلکه عهدی در پیشگاه خداوند می‌دانستند.اکنون که قلم برای نوشتن از خاموشیِ او بر کاغذ می‌نشیند، خاطرۀ سال‌هایی دور از پس پردۀ زمان سر برمی‌آورد: سال‌هایی که هنوز هفده بهار بیشتر از عمرم نگذشته بود و جهان کتاب و نسخه‌های خطی برایم سرزمینی دور، رازآلود و ناشناخته به شمار می‌آمد. در همان روزگار بود که تقدیر مرا با ماموستا اکرامی هم‌محله و هم‌مسجد کرد. رفت‌وآمدمان به یک مسجد، بهانه‌ای شد تا کم‌کم به محضرش راه یابم و در سال ۱۳۸۲، مدتی «تصریف ملاعلی» را نزد او بخوانم. آن دیدارها در ظاهر درس صرف و تصریف عربی بود؛ اما در حقیقت، آغاز آشنایی من با عالمی گسترده‌تر و افقی فراتر از درس‌های متعارف بود.ماموستا از آن معلمانی نبود که رابطۀ خود با شاگرد را به ساعت درس، عبارت کتاب و دیوارهای مسجد محدود کند. اندک‌اندک مرا به خانۀ خود فراخواند و درِ کتابخانه‌اش را به رویم گشود. آن دعوت ساده، برای نوجوانی هفده‌ساله فقط ورود به اتاقی پر از کتاب نبود؛ ورود به جهانی دیگر بود. هنوز بوی کتاب‌های قدیمی و کاغذهای خطی کتابخانۀ او را به یاد دارم. آن رایحۀ آمیخته با گرد سالیان، برای من بوی تاریخ می‌داد؛ بوی دست‌هایی که دهه‌ها و گاه سده‌ها پیش، قلم در دوات زده و سطرهایی را با صبر و ایمان بر صفحۀ کاغذ نشانده بودند. شاید همان‌جا بود که نخستین جرقه‌های دلبستگی من به نسخه‌های خطی و آثار گذشتگان در جانم افتاد؛ جرقه‌هایی که بعدها به بخشی جدایی‌ناپذیر از زندگی علمی و پژوهشی‌ام بدل شد...

وێنەیەکی کەمتر بینراو لە دوو شاعیری پایەبەرزی کوردلەڕاستەوە:1ـ مامۆستا مەلا عەلی سەعدی (سوننەتە) ناسراو بە خەمین2ـ نەناسراو3ـ مامۆستا مەلا کەریم ھونەرمەند ناسراو بە فیدایی@mseyyedmohammadaminvajhi

..............لینک کانال گروه ادبی کاژه👇🆔 @edebikaje..............لینک کانال گروه ادبی کاژه👇🆔 @edebikaje

🔢 کتێبی ژمارە 3321تذکره فانی🔹نووسەر: کۆمەڵێک شاعیر🔹کۆکردنەوە: #باقر_فانی🔹زمان: #فارسی🔹چاپەمەنی: #دەستنووس خەتی فانی🔹شوێن: #؟🔹ساڵ: #🔹بابەت: #شێعرمیرزا باقری فانی خەڵکی قەسری شیرین بووە. ماوەیەک سەرۆکی ئیدارەی فێرکردن و بارهێنانی ئەو شارە بووە. بۆخۆی هەستی شێعری هەبووە و کتێبێکی بە ناوی «گل و بلبل» (عقد اجباری) نووسیوە.لەم کەشکۆڵەدا چەند شێعری شاعیرانی کرماشان و خودی فانیش هەیە.🆔 @kurdica

✍نووسین: سەید موحەممەدئەمین واژی🔴لە خۆشنووسییەوە بۆ شێعر لە دێرەوە بۆ بەیت/ مامۆستا ئیکڕامی لە میانەی دیدارێکی بەهاریدا🔹لە سایتی هاژە بیخوێننەوە:👇📎haje.ir/Newsdetails.aspx?itemid=21703%F0%… @HajeNews

🎥 بینەر بن//🔴 ڕێوڕەسمی ماڵئاوایی لەگەڵ شاعیر و نووسەر مامۆستا ئیکڕامی١۴٠۵٫٠۵٫۱۴🆔 @HajeNews🆔 @HajeMedia

دیاریی دۆستی بە‌ڕێزمانکاک غەفووری پیرزادەبۆ ئەرشیڤی کەشکۆڵ🌸  @kashkultv

شادروان ماموستا ملا محمد اکرامی منبرارسالی و تایید چاپ: رنگین کمان (خاوشی)سازنده تابلوهای چلنیوم ، فلکس و بنر فلکه محمودکان روبروی اداره گاز 09141678679۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰جهت  درج اعلامیه در فضای مجازی لطفا با شماره های زیر در تماس باشید 👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻تلگرام 09146747615واتساپ 09143442997با ما در فضای مجازی همراه باشید 👇👇👇👇کانال تلگرام :🆔 @mahabad_tarhimپیج اینستاگرام : instagram.com/mahabad_tarhim1

إِنَّا لِلَّٰهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ⭕️ئەمڕۆ سێ‌شەممە، 13ی گەلاوێژی 1405ی هەتاوی، نووسەر، شاعیر و خەت‌خۆشی مەهابادی مامۆستا مەلا محەممەدی ئیکڕامی(مینبەر) بۆ هەمیشە ماڵاوایی لە ژیان کرد، لەگەڵ مامۆستا مەلا محەممەد 8 ساڵ پێکەوە داروسێ بوون.❇️ مامۆستا پیاوێکی باریک و ڕوخسارێکی سپی باڵابەرزی مام‌ناوەندی هەبوو. جل‌وبەرگی خاوێن و ڕێک‌وپێکی کوردی، بە جۆری مرادخانی لەبەردابوو، وێڕای بەستنی همیشەیی سۆرانی و دەسرەی بەر پشتێندی، ساعەتی باغەڵی، ئەنگوستیلەی زێو، مێزەری سپی، دەسحێب و وەکاز بە دەستەوە دەبینرا. لەگەڵ ئەوە تەمەنی لەسەرێ بوو بەڵام قیت و قۆز دەڕۆیشت.  پیاوێکی زۆر بەئەخلاق بوو، زەرەری بۆ کەس‌ نەبوو پێموانییە ڕقی لە کەس هەڵنەدەگرت، گەڵێ جار نوێژی نیوەڕۆیان توشی یەکتر دەبوین و دەمێک پێکەوە ڕادەوەدەستاین و قسەمان دەکرد.🔹بڕیارە سبەی چوارشەممە کاتژمێر 8ی بەیانی کاتژمێر تەرمی لە گۆڕستانی مەهاباد بەخاک بسپێردرێ⭕️خوا لێی‌خۆشبێ و جێ‌ومەکانی بەهەشتی بەرین بێ.✍سەیید محەممەدئەمین واژی@mseyyedmohammadaminvajhi

🔴اطلاعیه//🔹بدینوسیله به اطلاع می‌رساند؛ مراسم تشییع و خاکسپاری شاعر و مترجم، ماموستا محمد اکرامی، فردا چهارشنبه راس ساعت ٨ صبح در غسالخانه باغ فردوس به سمت قطعه هنرمندان برگزار می‌گردد.١۴٠۵٫٠۵٫١٣🆔 @HajeNews

ضمن عرض تسلیت درگذشت استاد محمد اکرامی(متخلص به افشار)، به خانواده و عزیزان ایشان و اهالی قلم و ادب، بویژه آقازادگان فاضل ایشان، اعلام می دارد مراسم تشییع و به خاک سپاری پیکر آن مرحوم ساعت هشت صبح روز چهارشنبه ۱۴مرداد۱۴۰۵ در مزارستان بوداق سلطان مهاباد خواهد بود.مراسم پرسه و ترحیم نیز، در مسجد دارالسلام مکریان، از ۱۰ تا ۱۲ قبل از ظهر و ۳ تا ۶ عصر همان روز خواهد بود.

مامۆستا مەلا محەممەد ئیکڕامی کۆچی دوایی کرد🔹ئەمڕۆ سێشەممە، ڕێکەوتی ١٣ی گەلاوێژ، مامۆستا مەلا محەممەد ئیکڕامی‌منبەر (هەوشاری)، مامۆستای ئایینی، نووسەر، شاعیر و مامۆستای خانەنشینی پەروەردە و بارهێنان، بەهۆی نەخۆشی، لە شاری مەهاباد کۆچی دوایی کرد.🔹بڕیار وایە تەرمی ناوبراو سبەی چوارشەممە لە مەهاباد ئەسپاردەی خاک بکرێت.١۴٠۵٫٠۵٫١٣🆔 @HajeNews

🔴 ئەمڕۆ هاوکاتە لەگەڵ کۆچی دوایی "شێرکۆ بێکەس" (شاعیر)🔹لەدایکبوون: ٢ی مەی ١٩۴٠ی زایینی لە گەڕەکی گۆیژەی سلێمانی🔹کۆچی‌ دوایی: ۴ی ئاگۆستی ٢٠١٣ بەهۆی نەخۆشییەوە لە ستۆکهۆڵمی سوئێد🔹شوێنی ناشتن: پارکی ئازادیی سلێمانی١۴٠۵٫٠۵٫١٣🆔 @HajeNews

📚 پویش اهدای کتاب به کتابخانه تازه تاسیس پژوهشسرای دانش آموزی دکتر حسابی مهاباد 🔹 کتابخانه پژوهشسرای دکتر حسابی، پس از یک سال تلاش جمعی و با تکیه بر اعتماد و همبستگی اجتماعی، به ثمر نشست.🔹این کتابخانه از دل دوستی‌ها، مسئولیت‌پذیری شهروندان و باور به اهمیت آموزش و کتاب برای نسل آینده شکل گرفت. اعتمادی که تبدیل به پلی شد میان انسان‌هایی از حوزه‌های مختلف، برای ساختن یک خیر عمومی.🔹در همین راستا، از  همه شهروندان فرهنگ‌دوست و نیک‌اندیش دعوت می‌کنیم با اهدای کتاب‌های ارزشمند خود(غیر درسی)، در غنی‌تر شدن کتابخانه پژوهشسرای دانش‌آموزی دکتر حسابی مهاباد سهیم شوند.🔹کتابهای اهدایی را در روزهای دوشنبه و چهارشنبه هر هفته از ساعت ۸ تا ۱۳ به دیده منت در کتابخانه پذیرا هستیم.گردش کتاب جریان اندیشه و آشتی نسلهاست.➖ پژوهشسرای دانش آموزی دکتر حسابی مهاباد، قطب نجوم استان آذربایجان غربی١۴٠۵٫٠۵٫۱۲🆔 @HajeNews

🔢 کتێبی ژمارە 2984🔹 کێش و ڕیتمی شێعری فۆلکلۆری کوردی🔹نووسەر: #محەمەد_بەکر🔹زمان: #کوردی🔹چاپەمەنی: #ئاراس🔹شوێن: #هەولێر🔹ساڵ: 2004🔹بابەت: #ئەدەبیات🆔 @kurdica

🔢 کتێبی ژمارە 2966🔹 زمان، ئەدەب و ناسنامە🔹نووسەر: #هاشم_ئەحمەدزادە🔹زمان: #کوردی🔹چاپەمەنی: #ئاراس🔹شوێن: #هەولێر🔹ساڵ: 2011🔹بابەت: #ئەدەبیات🆔 @kurdica

‌بە ناوی بەرزەناوی بێهاوتانووسەران، ئەو هەڵکەوتووانەی گەلن کە بە کۆچی دوایی و ناشتنی تەرم و جەستەیان، قەڵەمەکانیان دەبنە هاوار و وشە و ڕستە دەروەستەکانیان دەبنە زایەڵەی تاهەتایی و لە گوێی هەموو چاخەکانی مێژوودا دەزرینگێنەوە.ئەمشەو ۱۰ی گەلاوێژی ۱٤۰۵ی هەتاوی، مامۆستا حەمید سەفاجوو، کارمەندی خانەنشێنی فەرمانگەی "پەروەردە و فێرکردنی سەردەشت"، شاعیر، نووسەر و کەسایەتییەکی کۆمەڵایەتی، دوای چەند ساڵ کێشانی ژان و ئازار بە هۆی نەخۆشی، کۆچی دوایی کرد.مامۆستا سەفاجوو، لە ماوەی ژیانی پڕ لە کێشە و کوێرەوەری خۆیدا، بێجگە لە هەڵسووڕاندنی قەڵەمەکەی لە پێناو خرمەتی گەل و نیشتمان، پەروەرێنی چەند منداڵی پشتی خۆی و داوێنی خێزانی بوو کە توانێویانە ڕێبازی باوکیان بپێون و ببنە نموونەی ڕۆڵەی بە ئەمەگ و نیشتمانپەروەر.لەو هەموو ساڵە پڕ لە نەخۆشی و ئازارەیدا، ڕۆڵەکانی مامۆستا سەفاجوو، بەوپەڕی ڕێزەوە وەک منداڵێک تەڕ و وشکیان دەکردەوە، هەڵگێڕ وەرگێڕیان دەکرد و خۆراکی شیاویان بۆ دابین دەکرد و گەرم و ساردیان دەکردەوە و بە جوانترین پۆششی کوردانە لە سەرووی دیوەخانی ماڵەکەیان ئاگاداریان لێ دەکرد و هەموو ڕۆژێ بە دەمی پڕ لە بزە و بە دڵی تەژی دلۆڤانی، پێشوازییان لەو میوانانە دەکرد کە بۆ سەردان و لێپرسینی دەستە دەستە دەهاتن.ئێمەئەندامانی ئەنجومەنی ئەدەبیی سەردەم ی سەردەشت، ئەو هەست و هەڵوێست و ڕەوشت و کردارەمان لە دیداری ساڵی ۱٤۰٤ کە بە گشتی چووینە سەردانی نەمر مامۆستا سەفاجوو، لە نزیکەوە لە چوارچێوەی ماڵە بەڕواڵەت بچووکەیان و لە دڵە گەورەکانی ئەندامانی ئەو بنەماڵە بەدی کرد.لە لایەنکۆمەڵگەی وێژەیی و هونەری و ئەنجومەنی ئەدەبیی سەردەمی سەردەشت، لە خودای مەزن، دلۆڤانی و بەزەیی بۆ گیانی مامۆستا حەمید و ئۆقرەیی بۆ دڵی هاوژین، کوڕ و کچانی و هەموو خزم و دۆستانی دەخوازین.لە هەمبەر ئەو هەموو خزمەتەی هاوژین و ڕۆڵەکانی سەبارەت بە ئاگاداریکردنی مامۆستا حەمید کردیان، سەری ڕێز و کڕنۆش دادەنوێنین.✍ ئەنجومەنی ئەدەبیی سەردەم ـ سەردەشت۱۰ی گەلاوێژی ۱٤۰٥ی هەتاوی

#مامۆستائیکڕامی🔴ئەوڕۆ ئێوارێ، شەممە، ڕێکەوتی۱۰ی گەلاوێژی ۱۴۰۵ی هەتاوی لە خزمەت کۆمەڵێ لە مامۆستایانی ئایینی سەردانی، شاعیر،  قسەخۆش، دەنگ‌خۆش و خەت‌خۆش مامۆستا مەلا محەممەدی ئیکڕامی‌مینبەرمان کرد، مامۆستا ماوەیەکە نەخۆشە و لە خوای مەزن داواکارین بە زوویی شیفای بۆ بنێرێ.🔹مامۆستا مەلا موحەممەد زستانی ساڵی ۱۳۱۵ی هەتاوی لە گوندی “مینبەر” سەر بە شاری “ساین‌قەڵا”ی ڕۆژهەڵاتی کوردوستان، چاوی بەدنیا هەڵدێنێ. لە تەمەنی حەووت ساڵی دەچێتە قوتابخانە و لە خزمەت مامۆستای ئاوایی واتە خوالێخۆشبوو “مامۆستامەلا سەعید عەلایی” دەست دەکا بە خوێندنی قوڕئان. ساڵی ۱۳۲۵ی هەتاوی دەچێتە ئاوایی “کۆنە مەحموودجغ” لای خاڵی، کتێبەکانی هەوڵ و دوهەمی سەرەتایی دەخوێنێ.‌ مامۆستا پاشان ڕوو دەکاتە خوێندنی فەقێیایەتی، لای مامۆستای ئاوایی و ناوچە و درێژە بە خوێندن دەدات، تا ئەوە لە ساڵی ۱۳۳۱ی هەتاوی لە خزمەت مامۆستا “مەلا شێخ جەلالەدین ئەسەعدی” لە ئاوایی “قۆزلو”ی هەوشار زانستەکانی ئیسلامی دەخوێنێ.⭕️لە پاییزی ۱۳۶٨ی هەتاوی هاتۆتە مەهاباد و بۆتە مامۆستای قوتابخانەکان. ساڵی ۱۳٨۳ی دەبێتە پێش‌نوێژی مزگەوتی “حاجی سەیید بایز”@mseyyedmohammadaminvajhi#مامۆستائیکڕامی🔴ئەوڕۆ ئێوارێ، شەممە، ڕێکەوتی۱۰ی گەلاوێژی ۱۴۰۵ی هەتاوی لە خزمەت کۆمەڵێ لە مامۆستایانی ئایینی سەردانی، شاعیر،  قسەخۆش، دەنگ‌خۆش و خەت‌خۆش مامۆستا مەلا محەممەدی ئیکڕامی‌مینبەرمان کرد، مامۆستا ماوەیەکە نەخۆشە و لە خوای مەزن داواکارین بە زوویی شیفای بۆ بنێرێ.🔹مامۆستا مەلا موحەممەد زستانی ساڵی ۱۳۱۵ی هەتاوی لە گوندی “مینبەر” سەر بە شاری “ساین‌قەڵا”ی ڕۆژهەڵاتی کوردوستان، چاوی بەدنیا هەڵدێنێ. لە تەمەنی حەووت ساڵی دەچێتە قوتابخانە و لە خزمەت مامۆستای ئاوایی واتە خوالێخۆشبوو “مامۆستامەلا سەعید عەلایی” دەست دەکا بە خوێندنی قوڕئان. ساڵی ۱۳۲۵ی هەتاوی دەچێتە ئاوایی “کۆنە مەحموودجغ” لای خاڵی، کتێبەکانی هەوڵ و دوهەمی سەرەتایی دەخوێنێ.‌ مامۆستا پاشان ڕوو دەکاتە خوێندنی فەقێیایەتی، لای مامۆستای ئاوایی و ناوچە و درێژە بە خوێندن دەدات، تا ئەوە لە ساڵی ۱۳۳۱ی هەتاوی لە خزمەت مامۆستا “مەلا شێخ جەلالەدین ئەسەعدی” لە ئاوایی “قۆزلو”ی هەوشار زانستەکانی ئیسلامی دەخوێنێ.⭕️لە پاییزی ۱۳۶٨ی هەتاوی هاتۆتە مەهاباد و بۆتە مامۆستای قوتابخانەکان. ساڵی ۱۳٨۳ی دەبێتە پێش‌نوێژی مزگەوتی “حاجی سەیید بایز”@mseyyedmohammadaminvajhi

🎥 بینەر بن//🔴 کۆڕێک لە ژێر ناوی «شێعری نوێترخواز» لە مەهاباد بەڕێوە چوو١۴٠۵٫٠۵٫۰۸🆔 @HajeNews🆔 @HajeMedia

✍د. سولەیمان ڕەسووڵی، مامۆستای خانەنشینی فیزیک🔴سەردانی مامۆستا محەممەد ئیکڕامی مینبەر "هەوشار"🔹لەم لینکەدا بیخوێننەوە:📎haje.ir/Newsdetails.aspx?itemid=24992%F0%… @HajeNews

اگر امروز از زیویه حمایت نکنیم، فردا شاید برای حفظ آن دیر باشد.تپه باستانی زیویه سقز تنها یک اثر تاریخی نیست؛ بخشی از هویت، فرهنگ و تمدن چند هزار ساله ایران و خصوصا کوردستان است. ثبت جهانی این میراث ارزشمند، گامی مهم برای حفاظت از آن و معرفی شایسته‌اش به جهان خواهد بود.از شما دعوت می‌کنیم تنها با یک امضا از این مطالبه ملی حمایت کنید و این پیام را با دیگران به اشتراک بگذارید.✍️ هر امضا، یک قدم به ثبت جهانی زیویه نزدیک‌تر است.🔗 karzar.net/337278#%D8%B2%DB%8C%D9%88%DB%8… #سقز #ثبت_جهانی_زیویه #میراث_فرهنگی #ایران #کردستان #کارزار

🎥عیادت اهالی فرهنگ مهاباد از شاعر و نویسنده، مامۆستا محمد اکرامی (افشار)١۴٠۵٫٠۵٫۰۷🆔 @HajeNews

📚نمایشگاه کتاب تابستانه در مهاباد با تخفیف ۱۰ و ۲۰ و۴۰ درصد 📍مکان:تالار وحدت مهاباد♦️زمان: ۸ تا ۲۳ مرداد از ۹ صبح تا ۲۲ شب🌐روابط عمومی مدیریت آموزش و پرورش شهرستان مهابادآدرس کانال شاد و ایتا:╭╼┄┄━━🔻━━┄┄╾╮ 🆔: @mahmedu╰╼┄┄━━🔺━━┄┄╾╯‌🌍 https://mah-wa.medu.gov.ir‌🗓️‌ ۱۴۰۵/۰۵/۰۱

جەعفەر قارەمانی✅لە ملوانکەی شینەوە تا سۆزی نیشتمان؛ گەڕان بە دوای ڕەسەنایەتی لە شیعری "مامۆستا شەریف"دالەم لینکەدا بیخوێننەوە:👇📎haje.ir/Newsdetails.aspx?itemid=24973@Haj…

🔻بێ تیشکی نیگات...چەند دڵم تەنگە ئەم ئێوارەیە بێ تیشکی نیگاتکێیە بێت بێتە برابەش کەمەکێ با کەمی  کاتسەروی  سەرسەوزی خەیاڵی لەوەپێش! خۆزگە بەخۆت!ئێستەکەش سێبەرەکەت بۆنی ئەوینداری ئەداتحەولی زۆریاندا فەلاسف  کە بڵێن پووچە ژیانکێیە؟ ئەم میسـرەعە بۆ حافـزی شــیرازی ببات(عاقـــلان نقطــــەی پرگار وجـــودند  ولی)عیشقیان گەر نەبێ کەوتوونەتە چاهی زوڵەماتئارەزوو عەیب نییە بۆ جوان و جەحێڵ خۆی مەسەلەجا لە نێو پارکێ لەشار، یا نە لە کێوی عەڕەفاتدڵە داناکەوێ خۆ پیریی لەلا مەسخەرەیەدێتەوە تافی جەوانیی کە بە دڵداری  بگاتگەر خەمی بوون نەبوونت نەبێ پیر نابی ئەبەدئەو خەمەت گەر هەبێ هەر تاڵە بەدەم نوقڵ و نەباتخۆشە بتبێت و لە نێو میللەت و خزمان خۆشەویستکۆوەکەی چەل چەلە دۆستان و ڕفیقانو براتجا کە ئاسۆ نەشە بێ گوێ بدەنە شیعر و غەزەلیدوای ئەوەش گوێبدەنە حەیرانێک و خاڵخاسی خەبات✍م. ئاسۆ5/  5 /  1405بۆکان..............لینک کانال گروه ادبی کاژه👇🆔 @edebikaje

لە «خالص» بۆ «سالک»؛ چیرۆکی دزینی دیوانی شاعیرێکی کورد✍ طارق یارئەحمەدیدەستنووسێک لە کتێبخانەی نەتەوەیی ئێران، لە ژێر ناوی «دیوان سالک طالقانی» پارێزراوە. ئەم دەستنووسە، لە ڕاستیدا، هەمان دیوانی شیعرە فارسییەکانی شێخ عەبدوڵڕەحمانی تاڵەبانییە.کەسێکی فارس‌زمان خەڵکی تاڵەقانی نزیک کەرەج، کاتی خۆی (ساڵی ۱۳۰۰ی ک.م) ئەم دیوانەی لەبەردەست بووە، هەستاوە سەرجەم شیعرەکانی خالص، هەروەها شڕۆڤەکەی بۆ بەشی "نەی‌نامەی" مەسنەویی مەولانای ڕۆمی، دووبارە نووسیوەتەوە. پاشان، هەموو ئەو دێڕە شیعرانەی کە نازناوی «خالص»یان تێدا هاتووە، گۆڕیوە بۆ «سالک» و بەم شێوەیە دیوانەکەی بە ناوی خۆیەوە بڵاو کردووەتەوە. نەیدەزانی کە دوای نزیکەی ١٥٠ ساڵ، ئەم دزییەی ئاشکرا دەبێت.بەڵێ، بەم شێوەیە بەشێک لە میرات و سەرمایەی زانستیی و ئەدەبیی ئێمە لەلایەن کەسانی ترەوە تاڵان کراوە.لەسەر بنەمای بەراوردکردنی دەستنووس و دیوانە چاپکراوەکانی خالص و ئەم دەستنووسە ساختەیە، لێکۆڵینەوەیەکی وردم ئەنجام داوە و ئەم دزییەم بە کۆمەڵێک بەڵگەی پتەو و ورد بەڵگەمەند کردووە. ئەنجامی ئەم توێژینەوەیە بەم زووانە لە قاڵبی توێژینەوەیەکی زانستیدا بڵاو دەکرێتەوە.لە «خالص» بۆ «سالک»؛ چیرۆکی دزینی دیوانی شاعیرێکی کورد✍ طارق یارئەحمەدیدەستنووسێک لە کتێبخانەی نەتەوەیی ئێران، لە ژێر ناوی «دیوان سالک طالقانی» پارێزراوە. ئەم دەستنووسە، لە ڕاستیدا، هەمان دیوانی شیعرە فارسییەکانی شێخ عەبدوڵڕەحمانی تاڵەبانییە.کەسێکی فارس‌زمان خەڵکی تاڵەقانی نزیک کەرەج، کاتی خۆی (ساڵی ۱۳۰۰ی ک.م) ئەم دیوانەی لەبەردەست بووە، هەستاوە سەرجەم شیعرەکانی خالص، هەروەها شڕۆڤەکەی بۆ بەشی "نەی‌نامەی" مەسنەویی مەولانای ڕۆمی، دووبارە نووسیوەتەوە. پاشان، هەموو ئەو دێڕە شیعرانەی کە نازناوی «خالص»یان تێدا هاتووە، گۆڕیوە بۆ «سالک» و بەم شێوەیە دیوانەکەی بە ناوی خۆیەوە بڵاو کردووەتەوە. نەیدەزانی کە دوای نزیکەی ١٥٠ ساڵ، ئەم دزییەی ئاشکرا دەبێت.بەڵێ، بەم شێوەیە بەشێک لە میرات و سەرمایەی زانستیی و ئەدەبیی ئێمە لەلایەن کەسانی ترەوە تاڵان کراوە.لەسەر بنەمای بەراوردکردنی دەستنووس و دیوانە چاپکراوەکانی خالص و ئەم دەستنووسە ساختەیە، لێکۆڵینەوەیەکی وردم ئەنجام داوە و ئەم دزییەم بە کۆمەڵێک بەڵگەی پتەو و ورد بەڵگەمەند کردووە. ئەنجامی ئەم توێژینەوەیە بەم زووانە لە قاڵبی توێژینەوەیەکی زانستیدا بڵاو دەکرێتەوە.

زنجیرە وانەوتاری نالی ناسی/ شیکردنەوەی مۆدێرنی شیعری نالی/ پۆدکاستی ژمارە 6 [ماوە: 8 خولەک و 16چرکە] لەسەر بەیتی: یا توربەتی یا غوربەتی، با ڕێ بشکێنین/ هەر مونتەزیرە نالی ئەگەر مرد و ئەگەر ما#نالی #عەبدولخالق_یەعقووبی

غەزەلێکی نوێم پێشکەشی نیگاتان:زامی کۆنم پێ دەنێتە نێو برینی سەردەممکێم و زوخ دێنێتەوە مێژووی هەزارەی ماتەممبۆنی خۆر ناکا گلێنەی خەونەکانی بێکەسیمڕوو لە تاریکین جریوەی هەڵفڕیوی بێ شەمملێوی زەلکۆ پڕ لە باڵی خاو و لەرزۆک و سڕەمن نوقم بووی لەت‌لەتی باڵێک لە زەلکۆی وەرهەممخۆڵەمێش چاوی بە ڕوخساری گزنگ هەڵدێتەوە؟کاتی ئاوا بوونی ئەو باڵەی دەسووتێ بۆ چەمم؟گەر بسووتێ باڵێ خۆر، ناسووتێ ڕووناکیی فڕینخۆر لە سووتوی شەو دەزێت و شەو لە خەونوچکەی خەممپەنجەرەم داخستووە و هێشتا دەبیستم دەنگی بازامی کۆنم پێ دەنێتە نێو برینی سەردەمم       ئازاد مەحمودی، مەهاباد، هاوینی ١٤٠٥

🔺از محمد علی فردین تا اکبر عبدیاحتمالاً این تصادفی نبود که آغاز زندگی حرفه‌ای اکبر عبدی با نخستین ماه‌ها و سال‌های پس از انقلاب ۵۷ مصادف شد. دوران دشواری که نسل آرمان‌گرای دهه‌های چهل و پنجاه، پس از فروکش کردن تب‌وتاب آرمان‌ها و از دست رفتن شور و هیجان پیشین، به‌دنبال مفری برای ادامه زندگی می‌گشت. ظهور یک ستاره سینمایی که می‌توانست لحظاتی خنده بر لبان مردم بنشاند، در چنین شرایطی موهبتی بود.عبدی مردم را برای لحظاتی سرگرم می‌کرد؛ توجهشان از سختی‌های زندگی برداشته می‌شد و فرصتی برای خندیدن به گرفتاری‌ها و دشواری‌های زندگی روزمره فراهم می‌آمد.محبوبیت و شهرت اکبر عبدی، از این منظر، شاید با محمدعلی فردین قابل مقایسه باشد؛ مردی از جنس مردم معمولی که به بخشی از حافظه جمعی و خاطره ملی ایرانیان تبدیل شد.فردین، گرچه نامش با ژانری به نام «فیلمفارسی» گره خورده است، در عمل نمادی از نوعی زندگی اتوپیایی و بازتابی از آرزوهای مردم ایران در دهه‌های پیش از انقلاب بود. او معمولاً در پایان داستان، بی‌عدالتی را شکست می‌داد، عشق را نجات می‌داد و نظم اخلاقی جهان را دوباره برقرار می‌کرد. سینمای او، بیش از آنکه آینه واقعیت باشد، پناهگاهی برای رؤیاهای جمعی بود.برخلاف فردین، عبدی رؤیا نمی‌فروخت، وعده آینده‌ای آرمانی نمی‌داد و در قامت منجی فرودستان ظاهر نمی‌شد. او از دل واقعیت‌های زندگی روزمره، تنگناهای اقتصادی، ناکامی‌ها و تناقض‌های اجتماعی، خنده می‌آفرید. هنر عبدی این بود که از دل تراژدی، کمدی خلق می‌کرد.فروغ فرخزاد، وقتی چشم‌انتظار کسی است که قرار است بیاید و همه‌چیز را میان مردم تقسیم کند، سینمای فردین را نیز فراموش نمی‌کند:«... و نان را قسمت می‌کندو پپسی را قسمت می‌کندو باغ ملی را قسمت می‌کند...و سینمای فردین را قسمت می‌کند...و سهم مرا هم می‌دهد»شعر فروغ یادآور منجی‌باوری عمومی در فرهنگ روزمره آن سال‌هاست؛ نوعی موعودگرایی رمانتیک و سانتیمانتال که بخشی از ذهنیت عمومی را تسخیر کرده بود؛ از سینمادوستان دلبسته فیلمفارسی گرفته تا مبارزان راه آزادی، در طیفی که از چپ آغاز می‌شد و به اسلام‌گرایان می‌رسید.این شعر، بازتاب دلمشغولی‌های نخستین نسل پس از صنعتی‌شدن ایران و تناقض‌های مدرنیته نیز هست؛ نسلی که مفر خود را در آرمان‌های سیاسی، ایدئولوژی‌های اتوپیایی و پیروزی‌های رمانتیک سینمای فردین جست‌وجو می‌کرد.اما هنگامی که نوبت اکبر عبدی رسید، آن موج بلند آرمان‌گرایی فروکش کرده و دریایی از سرخوردگی بر جای گذاشته بود؛ از شکست آرمان‌های سیاسی و ایدئولوژیک در سطح کلان تا ناکامی‌های شخصی که حاصل برخورد با صخره سخت واقعیت بود.به یک معنا، گویی افق ذهنی جامعه از «فیلمفارسی» به «در انتظار گودو» تغییر کرده بود. انتظار همچنان ادامه داشت، اما دیگر نه با شور و امید، بلکه با ملال، فرسودگی و تعلیق. در چنین فضایی، خندیدن دیگر تجمل نبود؛ راهی برای دوام آوردن بود.اکبر عبدی، از این منظر، فردین نبود و نمی‌توانست باشد. او پیوندی راسخ‌تر با واقعیت داشت و با دلایلی عینی‌تر مردم را پای تلویزیون‌ها و روی صندلی‌های سینما می‌نشاند. اگر فردین قهرمان روزگار رؤیاها بود، عبدی بازیگر عصر واقعیت شد؛ عصری که دیگر کسی انتظار نداشت منجی از راه برسد، اما همه به لحظه‌ای خنده نیاز داشتند تا بار سنگین انتظار را تاب بیاورند.نسل دهه‌های ۶۰ و هفتاد و پس از آن یاد گرفت که واقعیت اجتماعی را همیشه نمی‌توان تغییر داد. بی‌عدالتی جان‌سختتر از تخیلات سیاسی است و آزادی نیز پرنده‌ی کوچک خوشبختی نیست که از گوشه‌ی آسمان پیدا شود.#صلاح_الدین_خدیو @sharname1

وێنەیەکی (عائیشە خانی شێخ مارفی نەقیب) خێزانی (شێخ مەحمودی حەفید)، دایکی (شێخ لەتیف و شێخ جەلال)عائیشەخان سەرەتا خێزانی شێخ ئەحمەد برای شێخ مەحمود بووە ، پاش ئەوەی لە کارەساتی موسڵ ساڵی (١٩٠٨) لەگەڵ شێخ شێخ سەعیدی باوکی شەهید دەکرێت، لەو هاوسەرگیریە تەنها یەک کوڕی هەبوو ئەویش شێخ جەلال،شێخ مەحمود عائیشەخان ماردەدەکات و شێخ لەتیف لە ساڵی ١٩١٧ لەدایک دەبێت.هەروەها عائیشەخان خوشکی گەورەی (حەپسەخانی نەقیب) هەردووکیان شویان بە دوو برا کردووە کە ئامۆزای خۆیانبوونئەوانیش (شێخ مەحمودی حەفید) و (شێخ قادری حەفید)وێنەکە ڕەنگراوە.

ئەم کتێبە لە دوو بەش پێکهاتوە. بەشی یەکەم سەرجەم چیرۆک و شیعر و وەرگێڕان و وتار و ڕەخنە ئەدەبییەکانی مامۆستا قزڵجی لەخۆ دەگرێت. بەشی دووەمیش بریتییە لە کۆمەڵێک وتاری ڕۆشنبیرانی کورد دەربارەی بەرهەمەکان و کەسایەتی مامۆستا قزڵجیدا. حەسەن قزڵجی (١٥ی ئەیلوولی ١٩١٤ لە بۆکان - ٢٨ی ئەیلوولی ١٩٨٥ لە تاران) نووسەر، وەرگێڕ، سیاسەتوان و ڕۆژنامەوانێکی کورد بوو. وردەکاری کتێبەکە:ناونشان: سەرجەمی بەرهەمی حەسەن قزڵجیئامادەکار: موحسین قزڵجی بابەت: چیرۆک قەبارە: مامناوەند (١٧*٢٤ سانتیمەتر)جۆری بەرگ: نەرم جۆری کاغەز: سپی ژمارەی لاپەرە: 586 ئەم کتێبە هەر ئێستا لە «کتێبفرۆشی ئاگۆرا» بەردەستە و لەو ڕێگایانەی خوارەوەش دەتوانن داوای بکەن:شوێن: مەهاباد_چوارڕێیانی ئازادی_بەرامبەر باڵەخانەی سەقەفی_کۆڵانی ئازەرکەمەندتەلەفوون: ٣٤٤٧ - ٤٢٢٤ - ٠٤٤تێـ ـلێگرام: ٧٧٩٦ - ٩٥٩ - ٩٣٩ - ٩٨+واتـ ـساپ: ٧٧٩٦ - ٩٥٩ - ٩٣٩ - ٩٨+#ئاگۆرا_ڕۆمان #آگورا_کوردی#چیرۆکئەم کتێبە لە دوو بەش پێکهاتوە. بەشی یەکەم سەرجەم چیرۆک و شیعر و وەرگێڕان و وتار و ڕەخنە ئەدەبییەکانی مامۆستا قزڵجی لەخۆ دەگرێت. بەشی دووەمیش بریتییە لە کۆمەڵێک وتاری ڕۆشنبیرانی کورد دەربارەی بەرهەمەکان و کەسایەتی مامۆستا قزڵجیدا. حەسەن قزڵجی (١٥ی ئەیلوولی ١٩١٤ لە بۆکان - ٢٨ی ئەیلوولی ١٩٨٥ لە تاران) نووسەر، وەرگێڕ، سیاسەتوان و ڕۆژنامەوانێکی کورد بوو. وردەکاری کتێبەکە:ناونشان: سەرجەمی بەرهەمی حەسەن قزڵجیئامادەکار: موحسین قزڵجی بابەت: چیرۆک قەبارە: مامناوەند (١٧*٢٤ سانتیمەتر)جۆری بەرگ: نەرم جۆری کاغەز: سپی ژمارەی لاپەرە: 586 ئەم کتێبە هەر ئێستا لە «کتێبفرۆشی ئاگۆرا» بەردەستە و لەو ڕێگایانەی خوارەوەش دەتوانن داوای بکەن:شوێن: مەهاباد_چوارڕێیانی ئازادی_بەرامبەر باڵەخانەی سەقەفی_کۆڵانی ئازەرکەمەندتەلەفوون: ٣٤٤٧ - ٤٢٢٤ - ٠٤٤تێـ ـلێگرام: ٧٧٩٦ - ٩٥٩ - ٩٣٩ - ٩٨+واتـ ـساپ: ٧٧٩٦ - ٩٥٩ - ٩٣٩ - ٩٨+#ئاگۆرا_ڕۆمان #آگورا_کوردی#چیرۆک

🎥 بینەر بن//🔴 مۆرکی مەهاباد لەسەر سینگی پۆڵا➖بەڵگەفیلمێک لەسەر مێژووی چەقۆسازیی لە مەهاباد١۴٠۵٫۰۴٫۳۱🆔 @HajeMedia🆔 @HajeNews

محمد ماملی و مشهدی محمدِ تارنواز؛ نوای روح یگانه آذربایجان و کردستانمحمد ماملی (۱۳۰۲–۱۳۷۷)، خواننده اسطوره‌ای کرد و یکی از برجسته‌ترین چهره‌های فرهنگ و هنر کردستان، با صدای سحرانگیز، ترانه‌های سوزناک و نغمه‌های عاشقانه‌اش جایگاهی ماندگار در حافظه موسیقایی کردها یافته است. آواز او از دل گنجینه غنی موسیقی کردی برآمد و هم‌زمان، روایتگر رنج‌ها، امیدها و خاطره جمعی کردها در سده پرحادثه بیستم بود.در بیشتر ترانه‌های محمد ماملی، نوای سوزناک تار و کمانچه به گوش می‌رسد؛ دو سازی که به بخش جدایی‌ناپذیر آثار ماندگار او تبدیل شده‌اند. تار را مشهدی محمد و کمانچه را هنرمندی به نام اسلام می‌نواخت.مشهدی محمد ــ که متأسفانه نام خانوادگی او امروز در دست نیست ــ انسانی آرام، متین و در عین حال نوازنده‌ای چیره‌دست و استادی کم‌نظیر در هنر تارنوازی بود.در این فایل صوتی که برای نخستین بار منتشر می‌شود، محمد ماملی مقامی را اجرا می‌کند و مشهدی محمد نیز هم‌زمان با نوازندگی تار، به زبان آذری (ترکی) و در یکی از مقام‌های موسیقی آذربایجان با او هم‌آواز می‌شود. تا آنجا که امروز می‌دانیم، این تنها یادگار صوتی شناخته‌شده‌ای است که از این هنرمند توانای آذری بر جای مانده است.همین چند دقیقه صدا و ساز، نشان می‌دهد که مشهدی محمد تنها یک نوازنده تار نبود؛ او با سنت موسیقی مقامی آذربایجان آشنایی عمیق داشت و سال‌ها در این مکتب بالیده بود.از دیشب که صدای او و نوای تارش را شنیدم، پرسشی آمیخته به اندوه و حسرت رهایم نمی‌کند: مشهدی محمد که بود؟این هنرمند بزرگ چرا قدر ندید و چرا نامش در غبار فراموشی گم شد؟ این فرزند ساوالان، وارث سنت عاشیق‌ها و بزرگان موسیقی مقامی آذربایجان، چگونه سر از کردستان درآورد و بخش بزرگی از عمر خود را وقف موسیقی کردی کرد؟فرزند سبلان، آراز و ارسباران، از دیاری که نام‌هایی چون ستارخان، باقرخان و شیخ محمد خیابانی را در حافظه تاریخی خود دارد، چگونه در گوشه‌ای از قلب بزرگش مهر کردها و کردستان را جای داد؟آیا او یکی از همان زحمتکشان آذربایجانی بود که در پی بحران‌های معیشتی و تنگدستیِ اواخر دهه ۱۳۲۰، آن‌گونه که محمد مالجو در کتاب کوچ در پی کار و نان روایت می‌کند، در جست‌وجوی کار و نان راهی مهاباد شد و سرانجام مهمان همیشگی دل‌های مردم این شهر گشت؟ یا سرگذشت دیگری او را به مهاباد کشاند و همشهری محمد ماملی ساخت؟شاید هیچ‌گاه پاسخ روشنی برای این پرسش‌ها نیابیم.اما آنچه امروز در اختیار ماست، صدای آسمانی مشهدی محمد و نوای افسونگر تار اوست؛ نوایی که از مرزهای مصنوعی و ایدئولوژی‌زده هویت‌ها عبور می‌کند و یادآور می‌شود که موسیقی، زبان مشترک انسان‌هاست و پیوندهای تاریخی و فرهنگی کردها و ترک‌ها بسیار عمیق‌تر از روایت‌هایی است که افراط‌گرایان قومی تاریخ‌نخوانده‌ی  کم‌مایه می‌کوشند به جامعه القا کنند.#صلاح_الدین_خدیو@sharname1

له‌داوێنی ئاربه‌با ژمارە‌٧٢.pdft.me/edebikaje

«هەزار ساڵە»، نوێ‌ترین بەرهەمی شۆڕش مەحموودی 🔹پارچە موزیکی «هەزار ساڵە»، نوێ‌ترین بەرهەمی هونەری شۆڕش مەحموودی، بڵاو کرایەوە.🔹شۆڕش مەحموودی، خاوەنی دوو ئاڵبۆم و چەندین پارچە موزیکە و زۆربەی بەرهەمەکانی بە دوو زاراوی سۆرانی و کورمانجی بڵاوکردۆتەوە. جەختی ئەم هونەرمەندە لەسەر پاراستن و پەرەپێدانی شێوەدەنگی و ئاوازییەکانی کوردییە و بۆ ئەم مەبەستەش جیا لە بەڕێوەبردنی دەیان کۆنسێرت لە شارە جیاوازەکانی ڕۆژهەڵات و باکووری کوردستان، چەندین کارگە و خولی فێرکاری دەنگبێژیشی بەڕێوە بردەوە. شایانی ئاماژە، دوایین ئاڵبۆمی ئەم هونەرمەندە بە ناوی «لەرزانە» لەسەر شێوازی مۆسیقای «بەندی موکریان» ساڵی ٢٠٢٥ی زایینی بڵاوکرایەوە. بۆ بینینی ڤیدیۆ کلیپی «هەزار ساڵە»، سەردانی لینکی ژێرەوە بکەن: youtube.com/watch?v=WXP7gDhWKCQ هۆنراوە : مامۆستا قاسم موئەیەدزادە«هەڵۆ» دابەشکردنی موزیک،میکس،مەستێرینگ: ئاکام مەحموودی دابەشکردنی ڕیتم،پێرکاشێن: پێژمان ئەحمەدزادە کلیپ: سامان ئێرەمی ١۴٠۵٫٠۴٫٣٠🆔 @HajeNews

📚ڕێوڕەسمی ئەدەبی؛🔴دیداری سەردەشت لە مەهاباد🌐لەم لینکەدا بیخوێننەوە:haje.ir/Newsdetails.aspx?itemid=24950%F0%… @HajeNews

گۆڤاری ژمارە ٧٢لە داوێنی ئاربەباگەلاوێژی٢٧٢٦(١٤٠٥ی هەتاوی)سەرنووسەر:  #ک_د_ئازاد

ئەم پەڕتووکە هەوڵێکی زانستی و جیاوازە بۆ ناساندنەوەی سەلاحەدینی ئەیوبی لە سەر بنەمای بەڵگە مێژوویییەکان. هەوڵێکە بۆ داماڵینی ئەو ناسنامە ساختانەی کە بۆی دروست کراون و گێڕانەوەی ڕاستییەکانە بۆ ناو مێژووی نەتەوەکەی.وردەکاری کتێبەکە:ناونشان: سەلاحەدینی ئەیوبی: سۆفییەکی کورد و مێژوویەکی دزراونووسەر: #سۆران_حەمەڕەش بابەت: مێژووی کۆن چاپەمەنی: ناوەندی ڕۆشنبیریی مەم و زین قەبارە: مامناوەند (١٨*٢٥ سانتیمەتر)جۆری بەرگ: ڕق جۆری کاغەز: باڵک ژمارەی لاپەرە: ٢٨٦نـ رخ: ٩٥٠ هەزار تــ مەنئەم کتێبە هەر ئێستا لە «کتێبفرۆشی ئاگۆرا» بەردەستە و لەو ڕێگایانەی خوارەوەش دەتوانن داوای بکەن:شوێن: مەهاباد_چوارڕێیانی ئازادی_بەرامبەر باڵەخانەی سەقەفی_کۆڵانی ئازەرکەمەندتەلەفوون: ٣٤٤٧ - ٤٢٢٤ - ٠٤٤تێـ ـلێگرام: ٧٧٩٦ - ٩٥٩ - ٩٣٩ - ٩٨+واتـ ـساپ: ٧٧٩٦ - ٩٥٩ - ٩٣٩ - ٩٨+#ئاگۆرا_مێژوو #آگورا_کوردیئەم پەڕتووکە هەوڵێکی زانستی و جیاوازە بۆ ناساندنەوەی سەلاحەدینی ئەیوبی لە سەر بنەمای بەڵگە مێژوویییەکان. هەوڵێکە بۆ داماڵینی ئەو ناسنامە ساختانەی کە بۆی دروست کراون و گێڕانەوەی ڕاستییەکانە بۆ ناو مێژووی نەتەوەکەی.وردەکاری کتێبەکە:ناونشان: سەلاحەدینی ئەیوبی: سۆفییەکی کورد و مێژوویەکی دزراونووسەر: #سۆران_حەمەڕەش بابەت: مێژووی کۆن چاپەمەنی: ناوەندی ڕۆشنبیریی مەم و زین قەبارە: مامناوەند (١٨*٢٥ سانتیمەتر)جۆری بەرگ: ڕق جۆری کاغەز: باڵک ژمارەی لاپەرە: ٢٨٦نـ رخ: ٩٥٠ هەزار تــ مەنئەم کتێبە هەر ئێستا لە «کتێبفرۆشی ئاگۆرا» بەردەستە و لەو ڕێگایانەی خوارەوەش دەتوانن داوای بکەن:شوێن: مەهاباد_چوارڕێیانی ئازادی_بەرامبەر باڵەخانەی سەقەفی_کۆڵانی ئازەرکەمەندتەلەفوون: ٣٤٤٧ - ٤٢٢٤ - ٠٤٤تێـ ـلێگرام: ٧٧٩٦ - ٩٥٩ - ٩٣٩ - ٩٨+واتـ ـساپ: ٧٧٩٦ - ٩٥٩ - ٩٣٩ - ٩٨+#ئاگۆرا_مێژوو #آگورا_کوردی