سلام و درود مخاطبان گرامی، دوستان همراه؛ فرسته‌ی آخر بنده با عنوان «حقی علیه حقی دیگر» مورخه‌ی ٢٩ ا…

«فسادکاری دین‌‌ورزان چرا؟»🖍بهروز مرادیچرا برخی دین‌ورزان فسادکاری و خیانت در امانت می‌کنند، زمینی را به ناحق غصب می‌کنند، بیت‌المال را به غارت می‌برند، اختلاس می‌کنند، سرمایه‌های ملّی را به تاراج می‌برند، مملکت را غارت می‌کنند، به تحصیل مال نامشروع می‌پردازند و علیرغم شهرت به دین‌داری، مرتکب فسادهایی از این دست می‌شوند و با دروغ‌گویی سعی می‌کنند فسادکاری خود را پنهان یا توجیه نمایند، درحالی‌که دین به صراحت همه‌ی این فسادکاری‌ها را ممنوع نموده است؟در پاسخ به این پرسش، نویسنده‌ی این مکتوب، ۵علت اساسی زیر را محتمل می‌داند:١. دین‌ورزی ریامحورانهدرون بعضی از دین‌ورزان، خالی از ایمان حقیقی به خداوند و عاری از باور راستین به ارزش‌های دین است و آنان از موضع ریاکارانه تظاهر به دین‌داری می‌کنند تا نانی به کف و مالی به چنگ و سِمَتی به دست آورند و منافع دنیوی خود را تأمین کنند.دین‌ورزی اینان "ریامحورانه" است و در کردارشان تعهدِ عمیق و پای‌بندیِ اصیل نسبت به ارزش‌های دینی ندارند و ممکن است در راه رسیدن به منافع و اهداف خود دست به هر فسادی بزنند. آن‌ها ممکن است به ریا وارد دستگاه مدیریت جامعه بشوند و شبکه‌های فساد و غارت بسازند تا از آن طریق به غارت مملکت بپردازند.٢. دین‌ورزی خودمحورانهگاه دین‌ورزان آنچنان دچار خودشیفتگی می‌باشند که خود را برتر از آنی می‌بینند که اصول و ارزش‌های دینی را در عمل و در جریان زندگی و در جنبه‌های مختلف رفتاری رعایت کنند. دین‌داری این گروه "خودمحورانه" است و در دین‌داری، منیّت فربه آنان مانع از آن می‌شود که تسلیم خدا و متعهد به تعالیم پیامبران و یعنی "مسلمان" باشند. ایمان در وجود اینان آن‌چنان سطحی است که به کردارشان سرایت نمی‌کند. این یعنی اینکه آنان آنچنان در بند و اسیر خودشانند که این اسارت نمی‌گذارد در عمل و کردار بندگی خدا را مراعات نمایند. در مقام عمل، این خواسته‌های دل و هواهای نفس و برترنمایاندن خود به چشم همه‌ی دیگران رفتار نمایشی آن‌ها را می‌سازد.اخلاص و تقوا در وجود آنان ریشه نمی‌زند و درنتيجه آن‌ها بین خودشان و هرچیز دیگر حتی ارزش‌های دینی، خودشان و برترجلوه‌دادنِ خودشان را انتخاب می‌کنند. ارجح‌داشتنِ خود بر همه چیز از سوی اینان ممکن است باعث شود هر چیزی را قربانی و فدا کنند حتی دین را.٣. دین‌ورزی احکام_محورانهتلقی بعضی از دین‌ورزان از دین‌داری عبارت است از رعایت احکام و انجام شعائر و اجرای شریعت و برگزاری یک‌سری مراسم در جریان زندگی روزمره یا در مناسبت‌های خاص، بدون آنکه درون اینان، ایمان امنیت‌زا و رعایت امانت‌ها و پای‌بندی به اصول درستکاری و تقوای مهارکننده، درونی شده باشد. دین‌داری اینان "احکام_محورانه" و مناسک‌گرایانه است و تصور می‌کنند دین از آنان تنها همین رعایت احکام و شریعت و شعائر و برگزاری مراسم و مناسک را طلب می‌کند و به‌زعم آنان قرار نیست که دین‌داری از آن‌ها وجودهایی درستکار و دست‌پاک و راستگو و پای‌بند به حق و رعایت حلال‌خواری و نجابت و صلح و مهر بسازد. ۴. دین‌ورزی فاسقانهفسق همان نفاق غیرعامدانه و ناآگاهانه است. گاه افرادی چنان از درک پایینی از حق و تلقی مخدوشی از حقیقت و فهم نادرستی از دین و شناخت اشتباهی از قرآن دارند که از معنا و ماهیت دقیق کردار و گفتار و پندار خود بی‌اطلاع‌اند و درنتيجه رفتاری انجام می‌دهند که تصور نمی‌کنند با مسلمانی در تضاد باشد. مثلاً ممکن است سلیقه‌ی خود را به دیگران تحمیل کنند و ندانند دین، تحمیل را ممنوع نموده است.۵. دین‌ورزی ایدئولوژیک‌محورانهگاه دین‌داران از دین ابزاری برای حکومت می‌سازند و دین و ارزش‌های آن‌را قربانی منافع نظام سیاسی می‌کنند. برای اینان پاسداشت حق و تحقق انسان مورد نظر دین اهمیتی ندارد و آنچه مهم است حفظ و بقای حکومت است. سخن آخر تنها "دین‌داریِ تقوامحورانه" است که فرد را از چنان قدرت مهار و کنترل خود برخوردار می‌سازد که او از قدرت مقاومت اخلاقی در شرایط مختلف برخوردار می‌گردد و خطاهای بزرگ مرتکب نمی‌شود و از مسیر درستکاری و راستی و راستگویی و امانت‌داری و پاک‌دستی و زندگی عاری از فساد بیرون نمی‌رود و ایمان و تقوای او در عملش جاری و وی را هدایت می‌کند. دین‌داریِ او بر آگاهی و شناخت از باطن قرآن استوار است.علیرغم وجود گسست در اجزای تشکیل‌دهنده‌ی وجود افراد در این ۵ رویکرد انحرافی، شخصیت مؤمنانِ دارای رویکرد تقوامحور، یک کُلِ یک‌پارچه بر اساس توحید است،یعنی این‌که پندار و گفتار و کردار و نفس و ذهن و احساس و درون و بیرون و نیّت و عمل و ظاهر و باطن چنین کسانی به طور نسبی از وحدت برخوردار است و عملکرد آن‌ها حول محور رعایت حق و درستکاری و راستی و راستگویی در مسیر خیر به جریان افتاده و با منظور خداوند از زندگی هم‌جهت گردیده است. ٣٠ امرداد ١۴٠۵ 🌿@drBehrouzMoradi

«حقی علیه حقی دیگر؟»🖍بهروز مرادیدر گفتمان قرآنی؛ پایمال‌نمودن حق مردم؛ ظلم نامیده می‌شود و نمی‌توان حقی از گروهی از مردم را فدای گروهی دیگر نمود. از سوی دیگر فداکردن حقی از مردم در پای حقی دیگر و ارجح‌دادن گروهی از مردم نسبت به گروهی دیگر از مردم، مصداق تبعیض نیز می‌باشد. همچنین اختصاص‌دادن حق گروهی از مردم به مردمی دیگر بر رواداری ستم نیز دلالت می‌کند. اینچنین است که محروم‌سازی مردم از حق‌شان، گناهان کبیره‌ی متنوعی را درخود نهفته دارد. در گفتمان قرآنی؛ هیچ حقی علیه حقی دیگر نیست، بله حق‌ها همه در امتداد هم و از یک جنس‌اند. اما ایران‌نیندیشی و بیگانه‌پرستی و مردم ایران را در اولویت قرارندادن و حق آن‌ها را به تاراج‌دادن و آن‌ها را فدای هوس‌های دنیوی کردن و غارت منافع آن‌ها را مجازدانستن و فقیرسازی آن‌ها را توصیه‌کردن، بخشی از ظلم و ستم و تبعیض و اجحاف و جور و خیانت نظام‌مندی‌ست که ملت ایران را از حقوق حقه‌ی خود محروم نموده و آن‌ها را به وادی محرومیت و یک زندگی غیرشرافتمندانه اندر انداخته است. این محروم‌سازی آن‌گاه که به نام اسلام صورت بپذیرد، مردم را از دین خدا دور و از آموزه‌های قرآنی گریزان می‌سازد. استیفاد حق مردم و پاسداشت حقوق همه‌ی آحاد جامعه جزیی از تعالیم پیامبران در راستای مقابله با استضعاف بوده است.دفاع از فداکردن حقی از مردمی؛ طرفداری از کلکسیونی از گناهان کبیره است. ٢٩ امرداد ١۴٠۵ 🌿@drBehrouzMoradi

«صلح در قرآن» 🖍بهروز مرادیاحمد خاتمی گفت که در قرآن تنها صلح برای درون خانواده به کار رفته است. این بار اول نیست که قرآن برای حصول منافع گروهی و تکریم جهل، تحریف و جعل می‌شود.برای تنویر افکار عمومی و اطلاع جناب خاتمی، در این مکتوب، موضع قرآن در خصوص صلح مورد بررسی قرار گرفته است:✅ یکی از نام‌های خداوند متعال در قرآن؛ "سلام" یعنی صلح است:هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (حشر:٢٣)" اوست خدایی که جز او معبودی نیست. هموست فرمانروای پاک و مقدس، [مظهر] صلح، امنیت‌بخش، محافظت‌کننده و حامی، عزتمندِ شکست‌ناپذیر، جبران‌کننده، باکبریا و باعظمت. مبرا و منزه است از آن شرکی که به او می‌ورزند.""سلام" از ریشه‌ی "سَلَمَ" و ازجمله به معنی "صلح" است و نیز "سلامت" و "درود" و "سلام" و" آرامش". از این آیه چنین برمی‌آید که خداوندِ قرآن مظهر صلح و وجودی گریزنده از جنگ است و انسان‌ها را به صلح دعوت می‌کند:"و خداوند دعوت می‌کند به سوی منزلگاه صلح و سلامت و هر که را که بخواهد به راه راست هدایت می‌کند. (یونس:٢۵)✅ او از جنگ پرهیز می‌کند تا صلح برقرار باشد، تا آبادی‌ها به وادیِ ویرانی اندر نیوفتند، تا جان نوزادان و نونهالان و نوجوانان و جوانان و زنان و مردان تباه نشود، تا عمرها بر باد نیستی نرود، چراکه او آنان را نه به‌خاطرِ جنگ و کشتن و کشته‌شدن، که برای به‌ثمررساندنِ پروژه‌ی خلقت‌شان آفریده تا سامان‌های نیک برپا سازند، خیر را تحقق ببخشند و بر آبادی‌ها بیافزایند. انسان در سایه‌ی صلح و زندگی در آرامش است که از تاریکی به روشنایی بیرون می‌آید:"خداوند همه‌ی کسانی را که خشنودی او را پی می‌گیرند، به‌وسیله‌ی آن [کتاب] به راه‌های سالم و سلامت هدایت می‌کند و آنان را به خواست خود از تاریکی‌ها به سوی روشنایی بیرون می‌برد و ایشان را به سوی راهی نیک هدایت می‌نماید."(مائده:١۶)✅ پس پیامبرانش را نفرستاده تا با مردم پیکار کنند یا مردم را بگمارند تا با دیگران بستیزند، بلکه آن‌ها انسان‌ها را تعلیم می‌دهند تا آنان در صلح و سلامت با یکدیگر بزیند و در آرامش راه رشد و تعالی خود را بجویند و بپویند. حضرت رسول‌ص مأموریت یافت که حتی با کافرانی که هیچگاه ایمان نمی‌آورند، در صلح زندگی کند:"و گفته‌ی او [یعنی پیامبر این] است که: پروردگارا! همانا اینان مردمی هستند که ایمان نیاورند. (٨٨) پس از ایشان درگذر و سلامی) بگو که بزودی [حقیقت را] خواهند دانست. (٨٩) (زخرف) ✅ طبق آموزه‌های قرآنی؛ مسلمانان اعلام می‌دارند که با همگان در صلح‌اند، مگر آنکه قصد جان‌شان کنند. بر همین اساس؛ هیچکدام از جنگ‌های زمان پیامبر تهاجمی نبودند، بلکه همه‌ی جنگ‌های زمان ایشان دفاعی بودند و قرآن به دفعات تأکيد نموده که هرگاه دشمن مهاجم از جنگ دست کشید، مسلمانان نیز باید دست از جنگ بکشند و جنگ را ادامه ندهند و پیشنهاد صلح دشمن را بپذیرند:"....پس اگر آن‌ها از شما کناره گرفتند و دست از جنگ با شما برداشتند و با شما از در صلح درآمدند، پس [در این صورت] خدا برای شما راهی [برای ادامه‌ی جنگ] علیه آن‌ها قرار نداده است. (نساء :٩٠)✅ هم‌ریشه‌بودن صلح و سلامت بدین معنی‌ست که سلامتی در صلح برقرار است و جنگ جز بیماری و مرگ و ویرانی و نابودی در پی ندارد. ✅ چنین خدایی می‌خواهد تا انسان جسم و جان و نفس و دل و ذهن و احساس و پندار و گفتار و کردار و وجود خود را به سلامت بدارد و این سلامتی‌های متعدد و متکثر امکان وجود و بقا نیابند مگر در صلح و آرامش.✅ و خداوندِ سلام به مخلوقاتش درود و سلام و تحیَّت می‌فرستد و با این کار، آفریده‌های خویش را محترم می‌شمرد و از درِ دوستی و صلح با همگان درمی‌آید، چراکه سلام و درود درِ دوستی است و خود آستان صلح و گشایشِ بابِ مدارا با همه‌ی خلق است. به همین خاطر بهشت نیز سرای صلح و سلامت است:".... به باغ‌هایی [در بهشت] درآورده شوند که از فرودست آن‌ها نهرها جاری‌ست. به رضایت خدادر آن جاودانه‌اند. درود[ی که نثار] ایشان [می‌شود، سرشار از] صلح است. " (ابراهیم:٢٣)✅ نام دیگر بهشت در قرآن؛ دارالسلام است یعنی سرای صلح و سلامت. (انعام:١٢٧) ✅ و انسانِ جنگ‌افروز و خونریز مغضوب فرشتگان است: ر.ش.به: بقره:٣٠ ✅ صلح همواره در قرآن بر جنگ تقدم دارد، ازجمله در انفال:۶١:"و اگر به صلح گراییدند، تو نیز بگرای و... "✳️ ملاحظه می‌شود که صلح در قرآن مفهومی ریشه‌دار است و شامل همه‌ی وجوه زندگی می‌شود و در نفی جنگ و پرهیز حداکثری از آن به‌کار رفته و جنگ را تنها در حد دفاعِ ناگزیر به‌رسمیت شناخته است. ٢۵ امرداد ١۴٠۵🌿@drBehrouzMoradi

«چهار ویژگی»🖍بهروز مرادیدر زمانه‌ی زیستن در بن‌بست‌ها، در زمانه‌ای که جامعه در انسداد انسانیّت و بحران زندگی شرافتمندانه قرار دارد و انسان در انسداد شریف‌بودن، راستگویی در احتضار است، راستی در بحران، صلح در سرگردانی، نجابت در پریشانی، آزادگی در بی‌سرانجامی، ایمانِ امنیت‌زا و امانت‌دار در فراموشی، کردار نیک در تعلیق و پاسداشت حق‌ها در محاق،در چنین زمانه‌ای چهار ویژگی بنیادین است که آدمی را از یأس و افسردگی و بیماری روان و اختلال نفس و بازندگی فرصت عمر و زیان‌کاری و پشیمانی و حسرت کشنده نجات می‌دهد و او را انرژی لازم برای ادامه‌ی راه فراهم می‌آورد:✅ اول: ایمانی که امید را احیا و بازتولید می‌کند، امنیّت را درون فرد ایجاد و سپس در محیط بیرون جاری می‌سازد و در پی آن، همه‌ی ارکان زندگی را در امن و امان و امنیّت و اطمینان و اعتماد قرار می‌دهد. چنین ایمانی در آن صورت از آن توانایی برخوردار می‌شود که حق‌ها را در امنیّت در جایگاهی امن بنشاند و در مقابل حق سر تسلیم فرود آورد. این ایمان، خود را در مقابل حضرت عشق، مقام انسان، نظام آفرینش، جامعه و روز رستاخیز مسئول و پاسخگو می‌یابد و همین امر بر درستکاری صاحب آن می‌افزاید. ✅ دوم: کردار نیکی که از دل چنین ایمانی زاده می‌شود، خالص است، بر صراط درستکاری‌ست، راستی را پاس می‌دارد، بر مدار رعایت حق‌ها می‌گردد، به راستگویی متعهد می‌ماند، مهربانی را بر خشونت و ساختن را بر ویران‌کردن رجحان می‌بخشد، جهان را از پلیدی دور می‌کند و بر زندگی نور زایش می‌افکند.✅ سوم: چنین کسانی که از ایمان امنیت‌زای سازنده‌ی کردار نیک برخوردارند، در زمانه‌ی سلطه‌ی پلیدی بر نظام اجتماعی، در شرایطی که ناراستی و دروغ و تبعیض و نادرستکاری و اختلاس و ظلم و رشوه و تبانی علیه منافع انسان و جامعه و کشور به یک فرهنگ عمومیِ حکمرانی تبدیل گردیده، یکدیگر را به وفاداری نسبت به انسانیّت و حریّت و نجابت و صداقت و شرافت و عدالت و نیز به تعهد نسبت به راستگویی و پاک‌دستی و ماندن در مقام سالم‌زیستن و یعنی پاسداشت حق‌ها توصیه می‌کنند.✅ چهارم: در زمانه‌ی چیرگی نومیدی بر روان‌ها و سلطه‌ی رنج بر زندگی و غلبه‌ی تاریکی‌ها بر روشنایی و فراگیری ماتم‌ها بر روان‌ها و سلطه‌ی بحران‌های عدیده بر زیستن فردی و جمعی و ترویج تیرگی افق‌های حال و آینده و حضور سایه‌ی جنگ بر سر مردم و حاکمیت ناامنی در عرصه‌های مختلف زندگی؛ یکی مثل دیگرانِ اهلی‌ناشده نمی‌شوند تا در همکاری با شرّ غالبِ اجتماعی، به‌ تخریب روان انسان و تهاجم به مرام آدمیّت و تخطئه‌ی انسانیّت و ویران‌کردن بنای وجودی بشر و همدستی با ظلم‌کنندگان و نسخ مهربانی و کارگزاری خشونت بپردازد، بلکه یکدیگر را به صبر و مقاومت روانی و روحی و فرهنگی و اخلاقی و انسانی و روشن‌نگاه‌داشتن چراغ‌های شکیبایی تا دمیدن سحر پس از شبی بس طولانی توصیه می‌کنند.✳️ برخورداری از این چهار ویژگی، نیازمند بهره‌مندی وافر از نیروی مهار و مدیریت خویش است که در مسیر پرورش و رشد و پاک‌سازی نفس و غنی‌سازی سکوت و خالص‌سازی درون فرد تجربه می‌شود و در رفتار او جاری می‌گردد. (با الهام از سوره‌ی العصر) ٢۴ امرداد ١۴٠۵ 🌿@drBehrouzMoradi

قرآن حکیم ترجمه‌ی دکتر بهروز مرادی ویرایش چهارم امرداد ١۴٠۵ 🌿@drBehrouzMoradi

قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی قمر(۵۴)t.me/drBehrouzMoradi/2793%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی الرحمن(۵۵)t.me/drBehrouzMoradi/2795%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی واقعه(۵۶)t.me/drBehrouzMoradi/2796%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی حدید(۵٧)t.me/drBehrouzMoradi/2797%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی مجادله(۵٨)t.me/drBehrouzMoradi/2798%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی حشر(۵٩)t.me/drBehrouzMoradi/2799%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی ممتحنه(۶٠)t.me/drBehrouzMoradi/2800%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی صف(۶١)t.me/drBehrouzMoradi/2803%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی جمعه(۶٢)t.me/drBehrouzMoradi/2804%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی منافقون(۶٣)t.me/drBehrouzMoradi/2805%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی تغابن(۶۴)t.me/drBehrouzMoradi/2806%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی طلاق(۶۵)t.me/drBehrouzMoradi/2807%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی تحریم(۶۶)t.me/drBehrouzMoradi/2811%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی مُلک(۶٧)t.me/drBehrouzMoradi/2812%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی قلم(۶٨)t.me/drBehrouzMoradi/2813%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی حاقه(۶٩)t.me/drBehrouzMoradi/2814%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی معارج(٧٠)t.me/drBehrouzMoradi/2815%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی نوح(٧١)t.me/drBehrouzMoradi/2816%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی جن(٧٢)t.me/drBehrouzMoradi/2817%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی مزمل(٧٣)t.me/drBehrouzMoradi/2818%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی مدثر(٧۴)t.me/drBehrouzMoradi/2819%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی قیامت(٧۵)t.me/drBehrouzMoradi/2820%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی انسان(٧۶)t.me/drBehrouzMoradi/2824%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی مرسلات(٧٧)t.me/drBehrouzMoradi/2825%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی نباء(٧٨)t.me/drBehrouzMoradi/2826%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی نازعات(٧٩)t.me/drBehrouzMoradi/2827%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی عبس(٨٠)t.me/drBehrouzMoradi/2828%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی تکویر(٨١)t.me/drBehrouzMoradi/2832%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی انفطار(٨٢)t.me/drBehrouzMoradi/2833%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی مطفّفین(٨٣)t.me/drBehrouzMoradi/2834%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی انشقاق(٨۴)t.me/drBehrouzMoradi/2835%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی بروج(٨۵)t.me/drBehrouzMoradi/2836%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی طارق(٨۶)t.me/drBehrouzMoradi/2837%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی اعلی(٨٧)t.me/drBehrouzMoradi/2838%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی غاشیه(٨٨)t.me/drBehrouzMoradi/2839%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی فجر(٨٩)t.me/drBehrouzMoradi/2840%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی بلد(٩٠)t.me/drBehrouzMoradi/2841%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی شمس(٩١)t.me/drBehrouzMoradi/2842%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی لیل(٩٢)t.me/drBehrouzMoradi/2843%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی الضّحی(٩٣)t.me/drBehrouzMoradi/2844%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی انشراح(٩۴)t.me/drBehrouzMoradi/2845%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی تین(٩۵)t.me/drBehrouzMoradi/2846%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی علق(٩۶)t.me/drBehrouzMoradi/2847%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی قدر(٩٧)t.me/drBehrouzMoradi/2848%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی بیّنه(٩٨)t.me/drBehrouzMoradi/2849%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی زلزله(٩٩)t.me/drBehrouzMoradi/2850%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی عادیات(١٠٠)t.me/drBehrouzMoradi/2851%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی قارعه(١٠١)t.me/drBehrouzMoradi/2852%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی تکاثر(١٠٢)t.me/drBehrouzMoradi/2853%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی العصر(١٠٣)t.me/drBehrouzMoradi/2854%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی همزه(١٠۴)t.me/drBehrouzMoradi/2855%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی فیل(١٠۵)t.me/drBehrouzMoradi/2856%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی قریش(١٠۶)t.me/drBehrouzMoradi/2857%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی ماعون(١٠٧)t.me/drBehrouzMoradi/2858%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی کوثر(١٠٨)t.me/drBehrouzMoradi/2859%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی کافرون(١٠٩)t.me/drBehrouzMoradi/2860%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی نصر(١١٠)t.me/drBehrouzMoradi/2861%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی مسد(١١١)t.me/drBehrouzMoradi/2862%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی اخلاص(١١٢)t.me/drBehrouzMoradi/2863%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی فلق(١١٣)t.me/drBehrouzMoradi/2864%D9%82%D8%B1%D8%… ترجمه‌ی سوره‌ی ناس(١١۴)t.me/drBehrouzMoradi/2865 🌿@drBehrouzMoradi