بنیاد فرهنگی مهندس مهدی بازرگان

🔸 نواندیشی دینی و کارکرد آن🔹 سید محمد خاتمی🔹 پژوهشکده اندیشه دینی معاصر🔹۲۴ مردادماه ۱۴۰۵@Bonyadbazargan📌 انسان موجودی است که پرسش‌ها و نیازها وجودش را پر کرده و نیز موجودی است اجتماعی و تاریخی، و اوضاع و احوالِ دائماً در تغییر و تحول، پدیدآورنده پرسش‌های تازه و نیز منشأ نیازهای جدید است. خداوند سرمایه گران‌سنگی به‌ نام اندیشه برای پاسخ‌دادن به پرسش‌ها و نیز برآوردن نیازها در اختیار او گذاشته است (گرچه با این حال از وحی بی‌نیاز نیست، ولی اندیشه در زندگی او نقش مهمی دارد؛ از جمله در درک و دریافت وحی) و دین، خود از موضوعاتی است که انسان در آن اندیشه می‌کند.📌 با این حساب نواندیشی یعنی درک درست زمان و مسائل آن و نیز درک و دریافت نیازهای لحظه به لحظه نوشوندهٔ آدمی و جستن پاسخ به پرسش‌ها و یافتن راه‌ها و راهکارها برای رفع نیازهای مادی و معنوی.📌 کار اصلی دین، به نظر ما و موحدان، هدایت آدمی است؛ هدایت به راهی که مقصد و منتهایش «فلاح» است و در جهان دیگر به آن می‌رسیم. ولی آنکه می‌فهمد و تدبیر می‌کند، خرد آدمی و زاده آن، اندیشه است و بسته به اینکه در چه اوضاع و احوال تاریخی به سر ببریم و اندیشه‌مان وامدار کدام نحله و مکتب و رویکرد باشد، نتایج متفاوتی به دست می‌آوریم.📌 به نظر من، ریشه مشکل در «روح تمدن» جدید است، یعنی آنچه ورای فرم‌ها و شکل‌ها (همچون سرمایه‌داری و کمونیسم، لیبرال‌دموکراسی و سوسیال‌دموکراسی و حتی فاشیسم و نازیسم که خود برآمده از تمدن جدیدند) می‌توان دید و با کمی تسامح می‌توان آن را روح و جان تمدن جدید نامید.📌 به نظر من، این روح، که همان «تجدد» باشد، ویژگی اصلی‌‌اش عبارت است از «دنیازدگی» و غفلت از معنا، و غفلت از همان چیزی که در منطق ما مسلمانان و بسیاری از صاحبان تمدن‌های جز آنچه در غرب رخ داده، «آخرت» نام دارد: «یَعْلَمُونَ ظَاهِر مِّن الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَ هُم عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ». 📌 اصالت‌یافتن دنیا و دنیایی‌دیدن حقیقت (اگر به حقیقتی باور داشته باشند) و دنیایی‌دیدن انسان؛ این است روح تمدن جدید که البته آثار و نتایج شگرفی هم در زندگی انسان داشته است، ولی مشکلات پدیدآمده هم به‌ تناسب بزرگی این تمدن بسیار بزرگ است.📌اینکه گفته شده است نیچه حجت موجه تمدن غرب و تجدد است، به نظر من سخن گزافی نیست و اراده معطوف به قدرت او گواه این مطلب است. این وضعیت با دینداری‌ای که اصالت را به «آخرت» می‌دهد، یا برای آخرت هم اصالت قائل است، سازگار نیست.📌 تمدن غرب به ‌لحاظ مدنی و فرهنگی جهانگیر بوده است و به ‌لحاظ سیاسی و اقتصادی جهان‌خوار.📌 نواندیشی به ‌طور کلی و نواندیشی دینی به ‌طور خاص در موقعیتی قرار گرفته است که می‌تواند با تأمل در فرهنگ دیرپا و به‌خصوص فرهنگ دینی و مبانی معتبر آن، و وفاداری به اصول، و میزان و ترازو قراردادن محتوای اصلی، و با لحاظ دو عنصر مهم زمان و مکان، اولاً دین را در مقابل توسعه اقتصادی، سیاسی و فرهنگی که شرط لازم برای ماندن و بهره‌وری درست از این جهان و در این جهان است نبیند و با تکیه بر عدالت، که خود غربی‌ها هم بی‌توجهی به آن را از جمله علل مشکلات و بحران‌ها در غرب می‌دانند، تصور و تصویری از توسعه متناسب با وضع و حال ما پیش نهد؛ 📌 ثانیاً، برای رهایی از معضل و بحران موجود، در بند آرزو یا توهّم محال بازگشت به پیشاتجدد گرفتار نیاید و به‌ نام دفاع از سنت، خود را از گردونه زمان بیرون نیفکند، بلکه به پساتجدد که در انتظار بشر است بیندیشد؛ پساتجددی که هم مزایای تجدد را داشته باشد و هم از مشکلات و منفیّات آن دور باشد. 📌 این همه، مستلزم بازنگری اساسی، به‌خصوص در حوزه فقهی است؛ با توجه به جایگاهی که به‌حق یا ناحق فقه در حوزه معارف دینی یافته، و به‌ویژه با توجه به آنچه رسماً از جایگاه فقه در نظام‌بخشی به جامعه پس از انقلاب ترویج و عمل می‌شود.📌 نواندیشی دینی را می‌توان قالب‌شکنی برای نجات محتوا دانست؛ محتوایی که در بند خفه‌کننده قالب‌هایی گرفتار آمده که زمان و مکان آن گذشته و احیاناً بر پایه عادت‌های سنگواره‌ای‌شده به نام دین، نوعی قداست یافته است.📲بنیاد فرهنگی مهندس مهدی بازرگان را در فضای مجازی دنبال کنید:اینستاگرام   تلگرام   یوتیوب@Bonyadbazargan📎متن کامل یادداشت را در لینک زیر مطالعه فرمایید:telegra.ph/NAI-08-16-5

🔸 در سال ۱۳۵۷، با حضور همه گروه‌های سیاسی و در پی سال‌ها تلاش، نخستین گام برای خروج از توسعه‌نیافتگی برداشته شد.🔸 پس از پیروزی انقلاب، مهندس بازرگان از سرِ ضرورت مسئولیت دولت موقت را پذیرفت؛ زیرا در آن مقطع، کمتر کسی توانایی مدیریت دوره حساس انتقال را داشت.🔸 با این حال، پس از پایان کار دولت موقت نیز از عرصه کنار نکشید و قهر نکرد، بلکه همچنان به فعالیت و ایفای نقش خود ادامه داد.@Bonyadbazargan🔹 مهندس محمد توسلی🔹 شبِ محمد توسلی و پاسداشت از یک عمر تکاپو در مسیر آزادی🔹 ۱۲ آذر ۱۴۰۴ 🔹 خانه هنرمندان ایران🔹 فصلنامه خاطرات سیاسی📲بنیاد فرهنگی مهندس مهدی بازرگان را در فضای مجازی دنبال کنید:اینستاگرام   تلگرام   یوتیوب@Bonyadbazargan

🔸 هدف دين، آخرت و خدا🔹 مهندس مهدی بازرگان🔹 مجموعه آثار (۱۷)🔹 بعثت، دفتر دوم: آخرت و خدا🔹 چاپ اول: ۱۳۸۸🔹 ص ۳۳۹@Bonyadbazargan📌 تبدیل توحید به شرک📌 وقتی بهبود زندگی فرد و اجتماع و مديريت مطلوب دنيا، پابه‏پای آخرت و خدا، هدف و منظور دين قرار گرفت و مورد علاقه و عقيده شد، از آنجا كه به طوركلی اهداف و معبودهای بشری مُنَضم شده به خداوند يكتا، محسوس و مأنوس انسان‌ها و در دسترس آنها قرار می‏گيرد و راحت‏تر و زودتر مورد توجه و تمايل واقع می‏گردند، اخلاص در دين و عبوديت خدا در محاق رفته، پس‏زده و فراموش می‏شود؛ و بدين وسيله توحيد، تبديل به‌شرك- با همه‌ی آثار و مظالم و مفاسد هلاكت‏بار آن- گرديده، ديانت و دينداری از اصالت و خاصيت می‏افتد.📌 در جمهوری اسلامی خودمان نيز ديديم كه شعار «دين و دنيا، به صورت ادغام دين و سياست» و «سياست تابع روحانيت» كار را به‌جايی رساند كه گفتند، حكومت و بقای نظام (يا به بيان ديگر بقای قدرت و حاكميت) از اولويت و اصالت برخوردار بوده، اگر مصالح دولت و حفظ امت اقتضاء نمايد، می‏توان اصول و قوانين شريعت را فدای حاكميت نمود، و تا «تعطيل توحيد» پيش رفتند! 📌 وقتی فرض بر اين باشد كه تمشيت امور دنيا و اداره‌ی امت‌ها جزء برنامه بعثت است، قهراً رهبری و حكومت بايد به‌دست كارشناسان شريعت قرار گيرد. به اين ترتيب، اصل: «اَمْرُهُمْ شُوری بَينَهُم» حالت فرعی پيدا می‏كند و همان‌طوركه فقهای مخالف مشروطيت استدلال می‏كردند، دستور: «وَشاوِرْهُمْ فِی‏اْلاَمْر» برای تفنن و تشويق مؤمنين بوده است و خداوند بر طبق آيه: «فَاِذا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَی‏اللهِ»به رسول مكرم اختيار داده بوده است كه هرگونه شخصاً تشخيص داد و تصميم گرفت، عمل نمايد.@Bonyadbazargan📎متن کامل یادداشت را در لینک زیر مطالعه فرمایید:telegra.ph/NAI-08-13-5

🔸 منطق حاکم بر تفاوت سیره سیاسی معصومان🔹 محمدرضا یوسفی @Bonyadbazargan📌 سیره سیاسی معصومان در مواجهه با دشمن، متنوع و مبتنی بر عقلانیت، ارزشهای اخلاقی و محاسبه دقیق شرایط بوده است.📌 مدارای پیامبر در مکه، سکوت ۲۵ ساله امیرالمومنین، صلح حدیبیه و صلح امام حسن (ع) از یک سو، و واقعه عاشورا از سوی دیگر، همگی پاسخی عاقلانه به مقتضیات زمان خود بوده‌اند.📌 تفاوت کلیدی امام حسن و حسین (ع) در مسئولیت آن دو است: امام حسن به عنوان حاکم، مسئول جان و مال و امنیت عموم مردم بود و جنگ را به صلح ترجیح نداد؛ اما امام حسین به عنوان معترضی که مسئولیت حکومتی نداشت، برای نجات دین، با یارانی که خود انتخاب کرده بودند، در برابر بیعت با یزید ایستاد و حتی در شب عاشورا بیعت خویش را از همه یاران خویش برداشت.📌 بنابراین نباید با نسخه‌های تقلیدی از گذشته، شرایط جدید را سنجید، بلکه باید با عقل جمعی و حفظ اصول، بهترین تصمیم را گرفت. و پای دین را در توجیه تصمیمات خود وسط نیاورد. بلکه باید تلاش کرد تا اقناع عمومی صورت گیرد.@Bonyadbazargan

🔸 بازرگان و تحول در انتظار از دین🔸 تحول فکری بازرگان در سال‌های پایانی عمر، منافاتی با اندیشه‌های پیشین او نداشت بلکه تغییر در برداشت او از قلمرو و کارکرد دین بود؛ گذار از نگاه حداکثری به دین، به نگاهی حداقلی و آخرت‌محور.🔹 دکتر عبدالکریم سروش@Bonyadbazargan📌 بازرگان در سال‌های پایانی عمر خود، در نگاهش به نسبت دین و دنیا تحولی مهم ایجاد کرد. او همچنان بر ضرورت جدی گرفتن دنیا و تلاش برای آبادانی آن تأکید داشت، اما به این نتیجه رسید که برای برنامه‌ریزی و اداره امور دنیوی، نمی‌توان از دین انتظار داشت که قواعد و فرمول‌های مدیریت کشور، سیاست، اقتصاد و دیگر امور اجتماعی را در اختیار ما بگذارد؛ این امور به عقل و تجربه انسان‌ها وانهاده شده‌اند.📌 از نظر او، دین علی‌الاصول آمده است تا راه آخرت و سعادت اخروی را به انسان نشان دهد. اگر رستاخیز و حیات دیگری در انتظار انسان نبود، اساساً پیامبری و دینی نیز نمی‌آمد.📌 البته این به معنای بی‌توجهی دین به دنیا نیست؛ چراکه دنیا مقدمه آخرت است و دین، بالتبع و بالعرض، نگاهی نیز به زندگی دنیوی انسان دارد.اینستاگرام   تلگرام   یوتیوب@Bonyadbazargan

🔸 بازرگان با خداپرستان سوسیالیست هماهنگ نبود🔹 مهندس محمد توسلی🔹 ماهنامه نسیم بیداری🔹 اردیبهشت ۹۷🔹 شماره ۸۲@Bonyadbazargan📌 در این فضایی که در دهه ۲۰ خورشیدی در دانشگاه به وجود آمده بود و حزب توده بطور سازمان‌یافته فضای دانشجویی و دانشگاهی ما را در انحصار خود گرفته بودند، برخی از فرزندان خانواده‌های مسلمان آگاه که غیرت دینی داشتند در مواجهه با این برخوردها احساس نگرانی داشتند. مرحوم دکتر محمد نخشب آموزش دیده دانشکده حقوق و مرحوم مهندس جلال آشتیانی فارغ التحصیل دانشکده فنی ( فرزند میرزا مهدی آشتیانی استاد برجسته فلسفه الهیات) از همین قشر بودند و احساس مسئولیت می‌کردند و در تلاش بودند تا بطور مخفی با بدنه دانش آموزی کار اجتماعی را شروع کنند. در سال ۱۳۲۳ نهضت خداپرستان سوسیالیست اولین اجتماع سیاسی جوانان مسلمان بود که بطور مخفی تشکیل شد.📌 نخشب این موضوع را مطرح می‌کند که ما با عدالت که یک فضیلت انسانی و اصیل دینی هم هست موافق هستیم، همانطور که همه انبیاء آمده اند تا "لیقوم الناس بالقسط" عدالت توسط مردم بر پا شود. یکی از فضایلی که انبیاء به دنبالش بودند عدالت است اما پرسش اصلی این است که آیا امکان دارد کسی به خدا و آخرت باور نداشته باشد و بتواند آن راهکاری که  مارکسیستها  باور دارند را جامه عمل بپوشاند. به همین مناسبت این نهضت را خداپرستان سوسیالیست نامیدند. یعنی بدون خداپرستی ممکن نیست که اندیشه سوسیالیسم و عدالت و برابری در جامعه تحقق پیدا کند. 📌 نهضت خداپرستان سوسیالیست واکنشی طبیعی بود از شرایطی که حزب توده بوجود آورده بود درحالی که بازرگان، سحابی و طالقانی به صورت واکنشی عمل نکردند و به صورت راهبردی ابتدا زیرساخت‌های فرهنگی و اجتماعی را هدف قرار دادند و در مرحله بعد بر اساس ضرورت ها وارد عرصه فعالیت سیاسی شدند. به همین مناسبت این جریان توانسته تا امروز راهش را ادامه بدهد. 📌 مهندس بازرگان ضمن این که به عدالت اجتماعی باور داشت اماهیچ‌گاه واژه سوسیالیسم را برای بیان تفکر خود به کار نبرد. وقتی شما سوسیالیسم را مطرح می کنید خود بخود با فرهنگ مطرح مارکسیستی تداعی پیدا می‌کنید. حتی مرحوم طالقانی که همواره بر عدالت اجتماعی و برابری و حقوق بنیادی انسان تاکید دارد در آثارشان از جمله در «اسلام و مالکیت» از واژه سوسیالیزم استفاده نکرده‌اند.📲بنیاد فرهنگی مهندس مهدی بازرگان را در فضای مجازی دنبال کنید:اینستاگرام   تلگرام   یوتیوب@Bonyadbazargan🔹 متن کامل مصاحبه را در لینک زیر مطالعه فرمایید:telegra.ph/NAI-08-11-3

🔸 ناگفته‌های مَحرم اسرار دکتر شریعتی 🔹 گفتگوی انتخاب با خسرو منصوریان عضو شورای مرکزی نهضت آزادی ایران 🔹 پایگاه خبری انتخاب@Bonyadbazarganدر این گفتگو، خسرو منصوریان، از نزدیکان و همراهان دکتر علی شریعتی، ناگفته‌هایی شنیدنی از زندگی، اختلافات، پیام‌های او به روحانیون و ابهامات مرگ او را روایت می‌کند. از جزئیات سفر مخفیانه به نجف برای ابلاغ پیام شریعتی به امام خمینی تا افشای نحوه کشته شدن دکتر در لندن و ماجرای شناسنامه جعلی با نام «علی مزینانی». منصوریان همچنین به روابط پیچیده شریعتی با جریان‌های سیاسی و خاطراتی از روزهای داغ انقلاب ۵۷ می‌پردازد.@Bonyadbazargan📲بنیاد فرهنگی مهندس مهدی بازرگان را در فضای مجازی دنبال کنید:اینستاگرام   تلگرام   یوتیوب📎فیلم کامل گفتگو را در لینک زیر مشاهده فرمایید:youtu.be/7jAcP6xGhlw?si=SkUBZHErO_2Ki5Hl

🔸 اراده قوی و خوی تسلیم‌ناپذیری، مشخص‌ترین ویژگی مهندس بازرگان در عرصه سیاست بود.🔹 مرور خاطرات مهندس مهدی بازرگان در گفتگو با غلامرضا نجاتی🔹 ایران فردا 🔹  شماره ۱۶🔹 اسفند ۱۳۷۳@Bonyadbazargan📌مشخص ترین ویژگى مهندس بازرگان در عرصه سیاست، اراده قوى و خوى تسلیم‌ناپذیرى او بود. 📌بازرگان با چنین خصیصه‌هایى در طول پنجاه سال زندگى سیاسى - به استثناى دوره بیست و شش ماهه به زمامدارى دكتر مصدق و نه ماه نخست وزیرى خود در حكومت موقت - پیوسته در صف اپوزیسیون و در پیشاپیش آن مبارزه كرد. 📌 صداقت، شفقت بالا، رعایت ادب و احترام در برخورد با مردم و بى‌تكلفى در زندگى خصوصى، او را مورد احترام و محبت قرار مى‌داد.📌 بازرگان، به عنوان یك روشنفكر مذهبى داراى تحصیلات عالى در فرانسه، پایه‌گذار جنبش اسلامى در دانشگاه‌ها بود. 📌 به اعتقاد او، اتحاد نیروهاى سیاسى در جهت مقصد و هدف مشترك، ملازم با محرك مشترك داشتن نیست هر گروه و جمعیتى مى‌تواند محرك (ایدئولوژى) خاص خود را داشته باشد و با دیگر گروه‌ها جبهه مشترك برقرار كند.📌 محرك و انگیزه او و همفكرانش در اتحاد با دیگر نیروهاى سیاسى و در فعالیت‌هاى ضداستبدادى، مبانى و معتقدات مذهبى-اسلامى بود@Bonyadbazargan📎متن کامل یادداشت را در لینک زیر مطالعه فرمایید:telegra.ph/NAI-07-23-5

🔸 بازرگان و «جدی گرفتن دنیا»🔹 یکی از مهم‌ترین دغدغه‌های روشنفکری دینی، جدی گرفتن دنیا بوده است.🔹 به گفته دکتر عبدالکریم سروش، این عنصر در اندیشه و آثار مرحوم مهندس مهدی بازرگان برجستگی ویژه‌ای دارد.@Bonyadbazargan📌 بازرگان معتقد بود مسلمانان مدت‌هاست از جدی گرفتن دنیا غافل مانده‌اند و دیگران به جای آنان دنیا را جدی گرفته‌اند.📌 اما جدی گرفتن دنیا، به معنای خوش‌گذرانی، غارت و غنیمت‌بردن نیست؛📌 بلکه نخستین گام آن، شناخت دنیا، تاریخ و انسان است.📌 بازرگان؛ روشنفکری دینی، دین‌داری و مواجهه مسئولانه با جهان.🎥 بخشی از سخنان دکتر عبدالکریم سروش درباره جایگاه مهندس مهدی بازرگان در تاریخ روشنفکری دینی معاصر ایران.@Bonyadbazargan

🔸 بخشی از شخصیت ما، حاصل ژن، وراثت و شرایطی است که هیچ نقشی در انتخاب‌شان نداشته‌ایم.🔸 اما از جایی که وارد جامعه می‌شویم، انتخاب‌های ما آغاز می‌شوند؛ انتخاب رشته و دانشگاه، شغل، ازدواج، دوستان و حتی عضویت در گروه‌ها و جریان‌های فکری.🔸 از این نقطه به بعد، اراده ماست که تعیین می‌کند از آن سرمایه اولیه برای رشد و تکامل شخصیت استفاده کنیم یا اجازه دهیم همان‌گونه باقی بماند!@Bonyadbazargan🔹 مهندس ابوالفضل بازرگان🔹 شبِ محمد توسلی و پاسداشت از یک عمر تکاپو در مسیر آزادی🔹 ۱۲ آذر ۱۴۰۴ 🔹 خانه هنرمندان ایران🔹 فصلنامه خاطرات سیاسی@Bonyadbazargan

🔶  فراخوان پنجمین «جایزه کتاب سال مهندس مهدی بازرگان»🔹 بنیادفرهنگی مهندس مهدی بازرگان با هدف پشتیبانی از نویسندگان، مترجمان و ناشرانی که در عرصهٔ اصلاح فرهنگی، ترویج مردم‌سالاری و تبیین اندیشه‌های روشنفکری دینی فعالیت دارند، پنجمین دورهٔ جایزه کتاب سال مهندس مهدی بازرگان را برگزار می‌کند.📚 حوزه‌های آثار قابل پذیرش:🔸 روشنفکری دینی🔸 اصلاح فرهنگ استبدادی و بسط دموکراسی🔸 تقویت جامعهٔ مدنی📖 شرایط:آثاری که برای نخستین‌بار در سال ۱۴۰۴ (چاپ نخست) در یکی از محورهای یادشده چاپ و منتشر شده‌اند، می‌توانند در این دوره شرکت کنند.🗓 مهلت ارسال آثار:تا پایان مردادماه ۱۴۰۵نشانی ارسال پستی:تهران، خیابان شهید مطهری، بعد از قابوسنامه،نرسیده به چهارراه مفتح،  ساختمان ۲۴۰، طبقهٔ پنجم، واحد ۲۴کد پستی: ۷۳۵۶۸-۱۵۸۸۸شماره تماس: ۸۸۳۱۲۸۹۳ایمیل:mehdibazargan2@gmail.comنشانی در پیام‌رسان‌ها:@Bonyadbazargan1373🔹 همچنین به دلیل جنگ تحمیلی و شرایط خاص کشور، مراسم اهدای جوایز برگزیدگان چهارمین دوره جایزه کتاب سال مهندس مهدی بازرگان هم‌زمان با برگزاری پنجمین دوره این رویداد فرهنگی برگزار خواهد شد.@Bonyadbazargan

🔸 نخستین و واپسین دیدار؛ 🔸 روایتی شنیدنی از دکتر عبدالکریم سروش درباره مهندس مهدی بازرگان📌 دکتر عبدالکریم سروش در این ویدیو، از نخستین آشنایی و آخرین دیدار خود با مهندس مهدی بازرگان روایت می‌کند؛📌 خاطره‌ای شنیدنی و تأمل‌برانگیز که گوشه‌ای از شخصیت و منش این اندیشمند و سیاست‌ورز برجسته را به تصویر می‌کشد.@Bonyadbazargan

🔸 مصدق، بازرگان و مشروطه‌ خواهی🔹 دکتر ابراهیم یزدی🔹 ویژه‌نامه شرق 🔹 ۲۵ اسفندماه ۱۳۸۳🔹 مجموعه آثار - جلد هفتم@Bonyadbazargan📌 يک معنای مشروطه خواهی «هوادار مشروطه سلطنتی» بودن و يک معنای ديگر آن «قانون گرايی» است. 📌 واژه مشروطه در عصر انقلاب مشروطيت معادل واژه كنستيتوسيون Constitution فرانسه وارد ادبيات سياسی ايران گرديده است.📌 اما اين واژه در فرانسه و انگليسی به معنای «قانون اساسی» است. 📌 واژه مشروطه معنای قانون اساسی را افاده نمی‌کند، بلکه نقش يا کارکرد آن را، که مقيد و مشروط بودن قدرت حاکم، رئيس‌جمهور، پادشاه، رهبر و ... را نشان مي­دهد.📌 اما قانون اساسی نقش کارکردی به مراتب فراتر از اين دارد. در ادبيات سياسي جديد كنستيتوسيوناليست Constitutionalist کسی است که به مشروط بودن قدرت چه در نظام پادشاهی و چه در نظام جمهوری، در چارچوب يک قانون اساسی مدون، به عنوان يک قرارداد يا ميثاق اجتماعی، اعتقاد دارد.📌 اصطلاح دموکراسي مشروطه (Constitutional Democracy) با همين معنا به کار مي­رود. 📌 دموکراسی بدون يک ميثاق اجتماعی ملی، يعنی قانون اساسی، نه معنا و مفهوم دارد و نه شکل مي­گيرد.📌 واژه «مشروطه» با اين معنا، در برابر نظام‌­های استبدادی كه فاقد محتوا و ساختارهای قانونمند می‌باشند به كار مي­رود. 📌 در بسياری از کشورهای جهان هم حکومت‌­های پادشاهی استبدادی وجود دارند و هم جمهوری‌های استبدادی (نظير مصر، سوريه، پاکستان و يا جمهوری‌های تازه مستقل در آسيای مرکزي). 📌 هيچ يک از شخصيت‌های ملی فعال سياسی نگفته است که شاه بايد مظهر حاکميت ملی باشد و يا «حکومت در دست نخست وزير باشد»، حاکميت در دست شاه. خواست اصلی مليون اين بود که به موجب قانون اساسی شاه بايد سلطنت کند نه حکومت. 📌 شاه در قانون اساسی مشروطه مقامی غيرمسئول بود و هيچ حقی نه به عنوان حکومت و نه به عنوان حاکميت برای وی پيش‌­بينی نشده بود.📌 مصدق نماد برجسته اصلاح‌طلبی بود.📌 مشروطه خواهی به معنای التزام به قانون اساسی و مقيد بودن به حركت در چارچوب قانون اساسی محور اصلی تفكر سياسی مصدق بود.📌 برخي كه خود را هم مصدقی می‌دانند از وی به عنوان يك انسان والای تاريخی ياد مي‌كنند و تجليل می‌نمايند.📌 درحالی كه به نظر ما مصدق و بازرگان يك شخصيت يا منش هستند. منش سياسي مصدق، قانون‌گرايی-اصلاح‌طلبی، منش زنده‌ای است كه امروز هم كاركرد دارد. 📌 با اين نگاه به مصدق اين سئوال مطرح می‌گردد كه اگر امروز مصدق حضور داشت در برابر وضعيت بحرانی كشورمان چه راه‌كارهايی را به ملت پيشنهاد مي‌داد؟ 📌 آيا مصدق نگاه به بيرون و چشم دوختن به قدرت‌های خارجی برای تغييرات در ساختار حقوقی نظام را مطرح مي‌كرد، يا اينكه با استفاده خردورزانه از شرايط بيرونی به طرح سياست‌های اصلاح‌طلبانه خود می‌پرداخت. 📌 به اين معنا مسئله مصدق و مسئله بازرگان مسئله امروز همه می‌باشد.@Bonyadbazargan📎 متن کامل یادداشت را در لینک زیر مطالعه فرمایید:telegra.ph/NAI-08-03-3

🔸 پیام عاشورا و مسئولیت اجتماعی ما🔹 مهندس مهدی بازرگان 🔹 حسینیه دزآشیب 🔹  ۲۳ خرداد ۱۳۴۱@Bonyadbazargan   📌 اگر مورخین و هنرمندان می‌خواستند تنبیه‌نامه و نمایشنامه‌ای بنویسند، کتاب راهنمائی به‌ـرشته تحریر درآورند یا برای تاثیر تربیتی و تبلیغی بیشتر صحنه‌ای روی پرده سینما یا تاتر بیاورند، و خلاصه تابلو‌ای از وضع روانی و اجتماعی انسانهای امروزی و تاریخ رسم کنند، چه می‌کردند؟ چه تابلوئی بهتر از عاشورا، که صف‌ها و خطوط کاملا مشخص و متمایز و زنده است، ممکن بود ترسیم کنند؟📌 شیعیان مدتها اقلیت مبارز و محرک و فداکاری بودند و پیشرفت کردند. تا اینکه دولتی تشکیل دادند دولتهای آنها نام علی و اهل بیت را با جلال و احترام می‌بردند، عزاداری سیدالشهدا و اهل بیت عصمت را با سنگ تمام و زینت و تجلیل فراوان بپا می‌داشتند. گفتند نوحه بخوانید، سینه بزنید، اشک بریزید، زیارت بروید و اسم سیدالشهدا را زنده و جاویدان کنید…. اما فقط اسم و ذکر او را. حسین و شهادت حسین برای گذشته دنیا و آمرزش آینده یعنی آخرت شما بود. درک و تکرار عمل او مورد بحث نیست. به منظور و به مقصد حسین نباید کاری داشت. مخصوصا با زمان و با زمامداران که خود از شیعیان و نوکران مخلص هستند نباید کاری داشت!📌 خلاصه آنکه چه زمامداران دنیادار و دنیا پرست تسنن و چه تشیع که همیشه اسلام و قرآن و اهل بیت را دشمن و مانع و مخالف خود دیده‌اند و به چشم مار خطرناکی به آن نگاه کرده‌اند مصلحت ندیده‌اند مار را بکشند بلکه دندان زهرش را کشیده‌اند. مثل مارگیر آنرا چاق و چله هم کرده و گذاشته‌اند بدود و بخزد اما دندان گیرا نداشته باشد. اسلام به صورت بادام و گردوئی خیلی درشت و خوش هیکل و خوش پرست درآمده است ولی بی مغز. حقیقت و واقعیت زندگی نباید داشته باشد. این است مسئله عصر و روز و خطر و وظیفه ما.@Bonyadbazargan📎 متن کامل سخنرانی را در لینک زیر مطالعه فرمایید:   telegra.ph/NAI-08-04-6

🔶  فراخوان پنجمین «جایزه کتاب سال مهندس مهدی بازرگان»🔹 بنیادفرهنگی مهندس مهدی بازرگان با هدف پشتیبانی از نویسندگان، مترجمان و ناشرانی که در عرصهٔ اصلاح فرهنگی، ترویج مردم‌سالاری و تبیین اندیشه‌های روشنفکری دینی فعالیت دارند، پنجمین دورهٔ جایزه کتاب سال مهندس مهدی بازرگان را برگزار می‌کند.📚 حوزه‌های آثار قابل پذیرش:🔸 روشنفکری دینی🔸 اصلاح فرهنگ استبدادی و بسط دموکراسی🔸 تقویت جامعهٔ مدنی📖 شرایط:آثاری که برای نخستین‌بار در سال ۱۴۰۴ (چاپ نخست) در یکی از محورهای یادشده چاپ و منتشر شده‌اند، می‌توانند در این دوره شرکت کنند.🗓 مهلت ارسال آثار:تا پایان مردادماه ۱۴۰۵نشانی ارسال پستی:تهران، خیابان شهید مطهری، بعد از قابوسنامه،نرسیده به چهارراه مفتح،  ساختمان ۲۴۰، طبقهٔ پنجم، واحد ۲۴کد پستی: ۷۳۵۶۸-۱۵۸۸۸شماره تماس: ۸۸۳۱۲۸۹۳ایمیل:mehdibazargan2@gmail.comنشانی در پیام‌رسان‌ها:@Bonyadbazargan1373🔹 همچنین به دلیل جنگ تحمیلی و شرایط خاص کشور، مراسم اهدای جوایز برگزیدگان چهارمین دوره جایزه کتاب سال مهندس مهدی بازرگان هم‌زمان با برگزاری پنجمین دوره این رویداد فرهنگی برگزار خواهد شد.@Bonyadbazargan

🔸 پایبندی عملی بازرگان به منافع ملی و استقلال ایران🔸 مرحوم مهندس مهدی بازرگان در محاسبات ملی و بین‌المللی، همواره منافع ملی و استقلال ایران را بر هر ملاحظه دیگری مقدم می‌دانست و در عمل به آن پایبند بود، بی‌آنکه به شعارزدگی متوسل شود.🔹 دکتر محمدحسین بنی‌اسدی@Bonyadbazargan

‍ 🔸 گفتمان فراگیر؛ نیاز جامعه مدنی🔸 ایران یا اسلام؛ اولویت با کدام است؟🔹 لطف‌الله میثمی🔹 چشم‌انداز ایران🔹 شماره: ۱۵۷@Bonyadbazargan📌 در ابتدای انقلاب به‌طور نسبی همه باهم بودند که انقلاب پیروز شد. ولی به‌تدریج تفرقه شکل گرفت و نیروها یکی بعد از دیگری در معرض حذف قرار گرفتند. به نظر من از مسائل نفسانی چون هژمونی‌طلبی و رهبری‌طلبی که ریشه آن هم برتری‌طلبی انسانی است بگذریم، بیشتر حذف‌ها منشأ ایدئولوژیک داشته که جامعه ما را از توحید به سمت تفرقه برده است. امروزه برای تقویت جامعه مدنی، ما باید از این اختلافات عبور کرده و از وضعیت تفرقه‌آمیزی که وجود داشته به توحید و جامعه بدون حذف برسیم. 📌 در بدو امر همه بایستی در چرخه دموکراتیک امور شرکت داشته باشند. تنها مرز خوب و بد یا حق و باطل تعدی و تجاوز است که حق و باطل را ایجاد می‌کند، وگرنه در بدو امر حق و باطلی وجود ندارد.📌 در ۲۶ اردیبهشت‌ماه ۱۳۴۰ مهندس بازرگان هنگام تأسیس نهضت آزادی ایران گفت ما مسلمانیم، ایرانی، تابع قانون اساسی و مصدقی هستیم. ایشان به چهار عنصر راهبردی در ایران اشاره کردند و برای هر عنصر هم توضیحاتی دادند که با آموزش‌های جاری مرزبندی داشت و در آن زمان از اهمیت زیادی برخوردار بود. پس از پیروزی انقلاب در سال ۵۷ نسبت ایران و اسلام به‌صورت یکی از موارد اختلاف درآمد؛ که آیا اسلام برای ایران است یا ایران برای اسلام؟📌  در ابتدای انقلاب اسلام‌گرایی به شکل مفرطی رایج بود، به‌طوری‌که خبری از ایران و مدرنیته نبود. تا جایی که ملی‌گرایی کفر قلمداد شد. به‌تدریج در دوران سازندگی هاشمی رفسنجانی در کنار اسلام، ایران و تاحدی مدرنیته مطرح شد. در زمان خاتمی نسبت این سه به شکل متعادلی درآمد و ایران و اسلام و مدرنیته با هم عرضه شد. منظور از مدرنیته، همان قانون اساسی و قانون‌گرایی است. مهندس سحابی به شکل کاملی این سه عنصر راهبردی را با همدیگر مطرح می‌کرد.📌 یکی از موانع رشد از ابتدای انقلاب تاکنون این بوده که نهادهای انقلاب ازجمله گزینش و شورای نگهبان ملاکشان اعتقادات بوده و اگر کسی با قرائت این نهادها هماهنگی نداشته باشد طبعاً حذف می‌شود. ملاحظه می‌کنیم که مؤلفه‌هایی چون صداقت، انصاف، انسانیت و محبت به حساب نمی‌آیند.@Bonyadbazargan📎متن کامل یادداشت را در لینک زیر مطالعه فرمایید:telegra.ph/NAI-07-29-5

Channel photo updated

Channel photo removed

Channel photo removed

🔸 طالقانی می‌گفت انسانِ محصور در غرایز و شرایط، نمی‌تواند بیندیشد🔸 همه نظام‌های استبدادی می‌گویند تو آسوده بخواب که من بجای تو فکر می‌کنم.🔹 دکتر ابراهیم یزدی@Bonyadbazargan📌 Wake up📌 Clean up📌 Stand up📌 بیدار شو📌 نفس خویش را پاکیزه ساز 📌 بر پای خویش بایست@Bonyadbazargan

🔸 «وقتی فرنگ، «کفرستان» خوانده می‌شد؛ تصمیمی که ایمان را به چالش کشید»🔸 به پدرم گفتم به فرنگ مى‌روم؛ اگر دیدم این حرف‌ها درست نیستند، در آنجا متدین مى‌مانم...🔹 مرور خاطرات مهندس مهدی بازرگان در گفتگو با غلامرضا نجاتی🔹 ایران فردا 🔹  شماره ۱۶🔹 اسفند ۱۳۷۳@Bonyadbazargan📌 ... رفتن به خارج و تحصیل در آنجا به خرج دولت، براى جوانان توفیق بزرگى بود.📌 تحصیلات دانشگاهى، براى ما بیشتر به منظور كار دولتى پیدا كردن، زن گرفتن و استفاده از عنوان بود. جوانان در تب و تاب رفتن به اروپا و درس خواندن و بازگشت به وطن بودند. اما در برابر این حركت و هجوم براى رفتن به خارج، مقاومت هایى از ناحیه خانواده هاى متدین وجود داشت. 📌 به نظر آنها، فرنگ رفتن به كفرستان رفتن معنى مى داد. على رغم نظرى كه قرآن نسبت به اهل كتاب دارد و آنها را اصولا پاك مى داند، با توجه به قیود نجسى و پاكى براى یك نمازخوان ایرانى - كه فرنگى را نجس و غذاى او ناپاك مى دانست - طهارت و نماز خواندن در بلاد كفر مشكل بزرگى به نظر مى رسید. 📌 براى خود من هم این مشكل وجود داشت. به پدرم گفتم:📌 مى گویند موج بى‌دینى و حملاتى كه به دیانت مى شود از فرنگى است. چه بهتر كه به آنجا بروم و ببینم در سرچشمه چه خبر است. اگر این طور نبود كه مى گویند، عقیده و ایمانم استوارتر مى شود..."📌 فرنگ و شیوه زندگى ما، تقلید از فرنگى بود. یعنى راهى جز این نبود، نمى‌شد با بودن واگن و اتومبیل، روى الاغ سوارى سماجت كرد و باز هم "عم جزء" خواند باید علوم جدید را فرا مى‌گرفتیم، روى آوردن به دانش جدید، به معنى رد بسیارى از عقاید و افكار رایج، مانند هفت آسمان و گردش خورشید به دور زمین بود كه بر طبق عقاید رایج از مسلمات دین محسوب مى‌شدند ولى علم خلافشان را ثابت كرده بود. از سوى دیگر، خرافاتى هم كه وارد دین شده بودند به طرق مختلف مورد حمله قرار مى‌گرفتند. در نتیجه، درس خوانده‌ها و "اداراتى"ها یا دست از دین برداشته بودند و یا تقیه مى كردند.📌 به پدرم گفتم به فرنگ مى روم؛ اگر دیدم این حرف‌ها درست نیستند، در آنجا متدین مى مانم...@Bonyadbazargan📎متن کامل یادداشت را در لینک زیر مطالعه فرمایید:telegra.ph/NAI-07-23-5

🔸 خاطره نخستین دیدار 🔸 در دوران دانشجویی، هم‌زمان با ایام زندان مهندس بازرگان، با اندیشه و شخصیت ایشان آشنا شدم.🔸 دکتر محمدحسین بنی‌اسدی@Bonyadbazargan🔹 در آن سال‌ها، نهضت دانشجویی مبارزات خود را دنبال می‌کرد و یکی از مهم‌ترین اعتراض‌ها، اعتراض به زندانی شدن مهندس بازرگان بود.📌در سال ۱۳۴۶، هنگام سفر، کتاب «مدافعات» ایشان در دادگاه استبداد را مطالعه می‌کردم؛📌پس از بازگشت به ایران، در آبان‌ماه ۱۳۴۶ که هم‌زمان با آزادی ایشان از زندان بود، این توفیق را یافتم که در شرکت «یاد» با ایشان دیدار و گفت‌وگو کنم....@Bonyadbazargan

🔸 این‌ها را با خود مى‌برم، اگر زنده ماندم و فرصتى بود اوراق را مطالعه مى‌كنم".🔹 مصاحبه با غلامرضا نجاتی🔹 ایران فردا 🔹  شماره ۱۶🔹 اسفند ۱۳۷۳@Bonyadbazargan📌 آنهایى كه مهندس بازرگان را از نزدیك مى‌شناختند و به جهات مختلف با ایشان همكارى داشتند، مى‌دانند كه آن مرحوم تا چه اندازه فعال و پركار بودند.📌 از آن تیپ آدم‌هایى بودند كه همیشه وقت كم مى‌آوردند. حتى در طول رفت و برگشت بین نارون و تهران، در داخل اتومبیل مطالعه مى‌كردند و مى‌نوشتند. 📌من براى این كه شور و شوقشان را به پیشرفت كارمان برانگیزم، كوشش مى‌كردم مطالب ضبط شده را هر چه زودتر براى مطالعه ایشان و آماده چاپ كردن تنظیم كنم. بى‌مناسبت نیست بگویم كه اغلب، مطالب پس از ضبط، تا زمان پاكنویس نهایى - كه به خط خودشان تصحیح و تایید مى گردید - گاه چهار بار كنترل مى‌شدند. هر چه به جلو مى‌رفتیم، علاقه‌مندى ایشان به پیشرفت برنامه بیشتر مى‌شد، و در عین حال كارمان وسعت بیشترى پیدا مى‌كرد. 📌 من ابتدا تصور مى‌كردم در مدتى حدود سى جلسه و طى هفت - هشت ماه به نتیجه برسیم. وقتى تخمین خود را با مهندس مطرح كردم، با لبخند گفت: "دو - سه برابر بیشتر!" و افزود: "من دیر شروع كردم، ولى سعى مى كنم وقت بیشترى را صرف این كار بكنم". 📌 این توجه و علاقه‌مندى مهندس به پیشرفت كار به حدى بود كه روز خداحافظى (۲۶ دى ۱۳۷۳) سه فصل از مطالب جلسات گذشته را كه تنظیم شده بود از من گرفتند و گفتند: "این ها را با خود مى برم، اگر زنده ماندم و فرصتى بود اوراق را مطالعه مى كنم".@Bonyadbazargan📎متن کامل یادداشت را در لینک زیر مطالعه فرمایید:telegra.ph/NAI-07-23-5

🔸 اینجا «مرز بازرگان» است… 🎧🔸 نه آن نقطه جغرافیایی در شمال‌غرب ایران؛🔹 بلکه مرزی میان:دین و دولت،علم و معنویت،ایمان و آزادگی.📌 مرزی که مهندس مهدی بازرگان آن را در پرتو وحی شناخت و با تکیه بر عقل پیمود.🎙️ پادکست «مرز بازرگان» روایتی است از مسیر فکری و زیسته او؛از کودکی و خانواده،از مدرسه تا دانشگاه،از سیاست تا زندان،و از ایمان تا عمل.🔹 اکنون قسمت سوم را می‌شنوید؛قسمتی که به ریشه‌های نگاه مهدی بازرگان به نهادسازی و امر سیاسی می‌پردازد؛نگاهی که در بستر کودکی، خانواده و تجربه‌های زیسته او شکل گرفت.▶️ همراه ما باشید در ادامه این مسیر فکری و انسانی@Bonyadbazargan

▪️پیام تسلیت بنیاد فرهنگی مهندس مهدی بازرگان▪️بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ▪️إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ▪️استاد ارجمند، جناب آقای دکتر عبدالکریم سروش@Bonyadbazargan🖋 بنیاد فرهنگی مهندس مهدی بازرگان، با اندوه و تأثر فراوان، درگذشت برادر گرانقدرتان، آن انسان نیک‌سیرت، فرهنگ‌دوست و هنرمند را به جنابعالی، خاندان ارجمند و دیگر بازماندگان آن زنده‌یاد، صمیمانه تسلیت می‌گوید.🖋 فقدان عزیزان، اندوهی جان‌فرسا و جبران‌ناپذیر است؛ به‌ویژه برای جنابعالی و خانواده گرامی‌تان که سالیان دراز، دور از میهن زیسته‌اید. 🖋بنیاد فرهنگی مهندس مهدی بازرگان، با پاسداشت جایگاه علمی و فرهنگی جنابعالی به‌عنوان یکی از برجسته‌ترین اندیشمندان و روشنفکران دینی، این ضایعه را به شما تسلیت می‌گوید.🖋 پیوندهای فکری و دغدغه‌های مشترک در پاسداشت دینداری ملتزم به اخلاق، عقلانیت و کرامت انسان که در آثار و اندیشه‌های زنده‌یاد مهندس مهدی بازرگان و جنابعالی جلوه‌گر بود و هست، همواره مایه احترام و ارج‌گذاری این بنیاد بوده است.🖋 از درگاه خداوند رحمان و رحیم، برای آن فقید، رحمت و مغفرت واسعه الهی و برای جنابعالی، خانواده محترم و دیگر بازماندگان، صبر، آرامش، سلامتی و دوام توفیق مسئلت داریم.🖋 روح آن عزیز قرین رحمت واسعه الهی و یاد و نامش گرامی باد.بنیاد فرهنگی مهندس مهدی بازرگان@Bonyadbazargan

🔸 همان انگیزه‌اى كه شما و دوستانتان را وادار كرد به خاطر آن همه چیز و حتى زندگی‌تان را به خطر بیندازید..."🔹 مصاحبه با غلامرضا نجاتی🔹 ایران فردا 🔹  شماره ۱۶🔹 اسفند ۱۳۷۳@Bonyadbazargan📌 مهندس بازرگان در ایجاد "نهضت مقاومت ملى" نقش مهمى را ایفا كرد. 📌 هدف از تشكیل این سازمان زیرزمینى القاى روح امید و ایمان و مقاومت در مردم مایوس و سرخورده پس از كودتاى ۲۸ مرداد، و به حركت درآوردن توده ها براى مبارزه علیه رژیم كودتا بود.📌 تشكیل نهضت آزادى ایران در اردیبهشت ۱۳۴۰، از دیگر اقدامات مهم مهندس بازرگان به شمار مى رود.📌 پس از قطعیت حكم محكومیت مهندس بازرگان و یاران او به زندان هاى ۴-۱۰ سال در دادگاه تجدید نظر به ریاست سرتیپ قره‌باغى، ارتباط و دوستى بین بنده و ایشان استوارتر شد و اغلب در زندان قصر به دیدارشان مى رفتم. 📌 پس از انتقال آقایان به زندان برازجان، مدتى ارتباط‌مان قطع گردید؛ ولى چند سال بعد كه ایشان از زندان آزاد شدند - با وجودى كه تحت نظر بودند - مراوده و دید و بازدیدمان به طور منظم ادامه یافت. 📌 در زمان جریان داشتن دادگاه بدوى، به یاد دارم كه روزى هنگام تنفس بین دو جلسه دادگاه مهندس بازرگان مرا به كنارى كشید و گفت: "جناب سرهنگ؛ از شما سوالى دارم و آن این است كه چه انگیزه اى شما را وادار كرد كه ریسك كنید و با قبول وكالت ما خودتان را به مخمصه بیندازید؟" 📌 در جواب گفتم: "همان انگیزه اى كه شما و دوستانتان را وادار كرد به خاطر آن همه چیز و حتى زندگی‌تان را به خطر بیندازید..."📌 گمان مى‌كنم علاقه من در انجام وظیفه و مسئولیتى كه به عنوان وكیل مدافع بر عهده داشتم، موجبى اولیه براى محبت ایشان نسبت به من گشت.📌 به‌علاوه، احتمالا دو موضوع دیگر نیز زمینه‌ساز جلب اعتماد و دوستى مهندس نسبت به بنده گردید؛ یكى این كه در میان سیزده تن وكلاى مدافع انتخابى - كه عموما بازنشسته بودند - تنها من و سرگرد دكتر اسماعیل علمیه جوان بودیم؛ و دیگر آنكه ما دو نفر در جریان دادگاه بازنشسته شدیم.@Bonyadbazargan📎متن کامل یادداشت را در لینک زیر مطالعه فرمایید:telegra.ph/NAI-07-23-5

🔸 مهندس بازرگان و تدوین خاطرات🔹 مصاحبه با غلامرضا نجاتی🔹 ایران فردا 🔹  شماره ۱۶🔹 اسفند ۱۳۷۳@Bonyadbazargan📌 سابقه آشنایى و رابطه شاگردى و دوستى بنده با مهندس بازرگان از مهرماه ۱۳۴۲ و هنگام محاكمه رهبران و فعالان نهضت آزادى ایران در دادگاه نظامى شروع شد. 📌 من در آن دادگاه وكیل مدافع انتخابى آیت الله طالقانى بودم. 📌 به واقع، زمان حدودا پنج ماهه‌اى كه این محاكمه در دادگاه بدوى و تجدید نظر ادامه داشت، موجب شد تا بنده با موكل خود آیت‌الله طالقانى، و همچنین آقایان مهندس بازرگان، دكتر یدالله سحابى، مهندس عزت‌الله سحابى، دكتر عباس شیبانى، احمدعلى بابایى، دكتر محمد مهدى جعفرى و مهندس ابوالفضل حكیمى - كه در زندان بودند و به اتهام مخالفت با رژیم كودتا، ضدیت با سلطنت مشروطه و اهانت به مقام سلطنت دسته جمعى محاكمه مى‌شدند - دوستى و الفت پیدا كنم.📌 مهندس بازرگان با سوابق خدمات فرهنگى و دانشگاهى و مبارزات سیاسى خود پس از كودتاى ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ در بین مردم شهرت و محبوبیت كم نظیرى داشت. 📌 وى به عنوان یك استاد برجسته و یك روشنفكر مذهبى و با دارا بودن تحصیلات دانشگاهى از فرانسه و سابقه دو دوره ریاست دانشكده فنى دانشگاه تهران، از مبارزان نهضت ضد استعمارى ملى شدن صنعت نفت، یار و وفادار مصدق، عضو هیات خلع ید از شركت نفت و نخستین مدیر عامل شركت ملى نفت ایران پس از اخراج انگلیسى‌ها از خوزستان بود.@Bonyadbazargan📎متن کامل یادداشت را در لینک زیر مطالعه فرمایید:telegra.ph/NAI-07-23-5

🔸 تصاویری کمتر دیده‌شده از ورود نمایندگان به مراسم افتتاحیه نخستین دوره مجلس شورای اسلامی🔹 ۷ خرداد ۱۳۵۹@Bonyadbazargan📌 در این ویدیو، شماری از چهره‌های شاخص سیاسی، مذهبی و نظامی سال‌های نخست انقلاب دیده می‌شوند، از جمله:📌 مهندس مهدی بازرگان؛ نخست‌وزیر دولت موقت و رهبر نهضت آزادی ایران📌 دکتر یدالله سحابی؛ استاد دانشگاه و از بنیان‌گذاران نهضت آزادی ایران 🔹 دکتر ابراهیم یزدی؛ عضو ارشد نهضت آزادی ایران و وزیر امور خارجه دولت موقت🔹 احمد صدر حاج‌سیدجوادی؛ وزیر کشور و وزیر دادگستری دولت موقت، از اعضای ارشد نهضت آزادی ایران🔹 دکتر مصطفی چمران؛ وزیر دفاع دولت موقت، از فرماندهان جنگ‌های نامنظم و عضو ارشد نهضت آزادی ایران🎥  این ویدیو، بخشی از فضای سیاسی و تنوع جریان‌های حاضر در نخستین مجلس پس از انقلاب را به تصویر می‌کشد؛ مجلسی که طیف‌های مختلفی از نیروهای ملی، مذهبی، روحانی، انقلابی، روشنفکر و حتی با سوابق مبارزات چریکی در آن حضور داشتند.@Bonyadbazarganمتن کامل یادداشت را در لینک زیر مطالعه فرمایید:telegra.ph/NAI-07-24-3

🔸 خانه‌ای برای روشن‌فکری دینی🔹 مهدی معتمدی‌مهر🔹 گفت‌وگو با روزنامه هم‌میهن  🔹  ۱۳ مرداد ۱۴۰۱@Bonyadbazargan📌 مراد از روشن‌فکران دینی، آن جریان فکری، فرهنگی و اجتماعی است که بعد از شهریور ۱۳۲۰ توسط زنده‌یادان مهندس بازرگان، دکتر سحابی و آیت‌الله طالقانی پایه‌گذاری و عهده‌دار رسالتی فراتر از نوگرایان اسلامی شد.📌 روشن‌فکران دینی بر خلاف سنت‌گرایان، اولاً گذشته‌گرا نبودند و راه‌حل عبور از انحرافات را بازگشت به «سلف» نمی‌دیدند و بلکه نگاه به آینده داشتند و تداوم دین‌داریِ مومنِ مسلمانِ معاصر را در گرو سازگاری میان مفاهیم دنیای جدید مانند آزادی، حقوق بشر، عدالت اجتماعی و دمکراسی با ارزش‌ها و مبانی اصیل دینی معرفی می‌کردند و دوم آن که باور داشتند، حرکت به سوی مدرنیته به جنبشی فراگیر و مردمی ارتقا نخواهد یافت، مگر آن که به پرسش «چرا توسعه نیافته‌ایم؟» پاسخ داده و در صدد بومی کردن مفاهیم عصر جدید برآییم و بومی شدن مفاهیم در ایران، یعنی ایرانیزه و اسلامیزه شدن. 📌 روشن‌فکری دینی از حیث آن که خود را موظف به نوسازی و تغییر در ساختارهای سیاسی، اقتصادی و اجتماعی از وضع موجود به وضع مطلوب می‌داند و به پذیرش مسئولیت اجتماعی در مسیر تحولات کلان جامعه قائل است و نیز از بابت تعهدی که به عنصر عقلانیت دارد، با روشن‌فکران سکولار اشتراکاتی عمیق دارد، اما از سوی دیگر، باور دارد که نوسازی اجتماعی و نیل به توسعه و دمکراسی، بدون هم‌کنشی، هم‌سویی و هم‌افزایی با نوسازی در تمام بنیان‌های اجتماعی و اقتصادی و سیاسی از جمله دین (به مثابه یک بنیان اجتماعی و نه صرفاً معرفتی الهیاتی) غیرممکن و ناپایدار است. 📌 چنان‌چه به نقش عظیم دکتر شریعتی و دیگر روشن‌فکران دینی ایران در مجموعه تحولات ناظر بر جنبش فراگیر و مردمی انقلاب اسلامی قائل باشیم، باید توجه کنیم که این ظرفیت انسانی هرگز بدون بهره‌گیری از ظرفیت نهادیِ موسسه حسینیه ارشاد و پیش از آن، نهادهایی از این دست مانند کانون نشر حقایق اسلامی و نظایر آن به نتیجه نمی‌رسید. شریعتیِ منهای حسینیه ارشاد، فراتر از یک استاد دانشگاه نبود و طبیعتا نمی‌توانست در کنار طبقات گوناگون مردم قرار گیرد و چنین نقش تحول‌بخشی را در عرصه عمومی ایفا کند. 📌 روشن‌فکران دینی همچنان توانستند نقش تحول‌آفرین خود را پس از انقلاب ادامه دهند. هم در عرصه  سیاسی و هم در عرصه فرهنگی و دینی. طرح گفتمان اصلاحات سیاسی در همان بهمن ۱۳۵۷ با تکیه بر عناصری مانند قانون‌گرایی، حقوق بشر، دادرسی عادلانه، آزادی و دمکراسی و اثرگذاری بر ساختار قدرت و تبدیل «آزادی‌خواهی» به تراز گفتمان سیاسی غالب که بعدها در دهه هفتاد و متعاقب جلسات کیان و جنبش دوم خرداد تبلور یافت، مرهون همین حضور موثر است. 📌 جنبش اصلاحات در دوم خرداد ۱۳۷۶، تنها ظهور و بروز اجتماعی پیدا کرد اما پیش از آن هم وجود داشت و مطرح بود و به همین دلیل توانست جامعه و بسیاری از فعالان سیاسی را که در دهه نخست انقلاب، «آزادی» را لوکس و مطالبه‌ای بورژوایی به حساب می‌آوردند، به اولویت «توسعه سیاسی» متقاعد سازد. 📌 حضور روحانیت در نهاد قدرت و سلطه برداشت‌های رسمی از دین، بحرانی جدی بر سر راه پذیرش عمومی دین ایجاد کرد که امروزه از آن به دین‌گریزی نسل جوان تعبیر می‌شود و به یک عبارت، نه تنها روشن‌فکری دینی و بلکه کلیت دین‌داری را با بحران مواجه کرده است.@Bonyadbazargan📎متن کامل یادداشت را در لینک زیر مطالعه فرمایید:bit.ly/3zVchhf

🔶  فراخوان پنجمین «جایزه کتاب سال مهندس مهدی بازرگان»🔹 بنیادفرهنگی مهندس مهدی بازرگان با هدف پشتیبانی از نویسندگان، مترجمان و ناشرانی که در عرصهٔ اصلاح فرهنگی، ترویج مردم‌سالاری و تبیین اندیشه‌های روشنفکری دینی فعالیت دارند، پنجمین دورهٔ جایزه کتاب سال مهندس مهدی بازرگان را برگزار می‌کند.📚 حوزه‌های آثار قابل پذیرش:🔸 روشنفکری دینی🔸 اصلاح فرهنگ استبدادی و بسط دموکراسی🔸 تقویت جامعهٔ مدنی📖 شرایط:آثاری که برای نخستین‌بار در سال ۱۴۰۴ (چاپ نخست) در یکی از محورهای یادشده چاپ و منتشر شده‌اند، می‌توانند در این دوره شرکت کنند.🗓 مهلت ارسال آثار:تا پایان مردادماه ۱۴۰۵نشانی ارسال پستی:تهران، خیابان شهید مطهری، بعد از قابوسنامه،نرسیده به چهارراه مفتح،  ساختمان ۲۴۰، طبقهٔ پنجم، واحد ۲۴کد پستی: ۷۳۵۶۸-۱۵۸۸۸شماره تماس: ۸۸۳۱۲۸۹۳ایمیل:mehdibazargan2@gmail.comنشانی در پیام‌رسان‌ها:@Bonyadbazargan1373🔹 همچنین به دلیل جنگ تحمیلی و شرایط خاص کشور، مراسم اهدای جوایز برگزیدگان چهارمین دوره جایزه کتاب سال مهندس مهدی بازرگان هم‌زمان با برگزاری پنجمین دوره این رویداد فرهنگی برگزار خواهد شد.@Bonyadbazargan

🔸 استقلال و عدالت تنها در آزادی ممکن است.🔹 مهندس مهدی بازرگان🔹 مجله آدینه - شهریور ۱۳۷۳🔹 مجموعه آثار (۳۴)@Bonyadbazargan📌 اگر روزي شير پاك خورده‌ی حلال‌زاده‌ای كتاب «سرگذشت آزادي در ايران» را بنويسد از دو روز تاريخي ۳۰ تير ۱۳۳۱ و ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ كه به فاصله‌ی يك سال و يك ماه، اولی پيروزیِ درخشان و دومی ننگ و مصيبت فراوان، نصيب ملت ايران کرد، به‌عنوانِ سرنوشت‌سازترين ايام آزادی و دموكراسی، و از پرپيچ و خم‌ترين حركات اجتماعی برای حاكميت قانون و استقلال كشورمان ياد خواهد كرد...؛ 📌 اگر بنده با بضاعت مزجات خواسته باشم حرفی درباره‌ی آن‌ها بزنم و حقی را ادا كنم، ناچار بايد آن دو روز را به‌دنبال جنبش ملی شدن نفت و در چارچوب وقايع دوازده ساله شهريور ۱۳۲۰ تا ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ بررسی کرده و به‌ اختصار هم كه  شده باشد اشاراتی بنمايم.📌 مصدق خواستار پست وزارت جنگ می‌شود شاه نمی‌پذیرد و مصدق استعفا می‌دهد📌 پيش از آن‌كه قوام السلطنه رسماً وارد گود شود، مصدق كارت برنده‌ای به زمين می‌زند. او خواستار پست وزارت جنگ می‌شود تا دست شاه را از مداخلات از طریق ارتش‌كوتاه ‌كند. 📌 شاه حاضر به‌قبول اين پيشنهاد نمی‌شود و مصدق در ۲۶ تيرماه ۱۳۳۰ از مقام خود استعفا می‌كند و شاه بلافاصله احمد قوام را به نخست‌وزيری منصوب می‌نمايد.📌 انگليسی‌ها و شاه و قوام از اين واقعيت غافل بودند كه هنوز ملت استوار است و به مصدق وفادار بوده، و منافقين جبهه ملی نيز جرأت و جسارت مخالفت و جدا شدن از مصدق را پيدا نكرده‌اند حتی برای حفظ وجهه و‌ كسب آبرو، عليه قوام برمی‌خيزند.📌 قوام السلطنه، نخست‌وزیر می‌شود، مردم صبح ۳۰ تیر به خیابان‌ها می‌ریزند و ۷۰ کشته  می‌دهند و قوام استعفا می‌دهد📌 جلوتر از آنها حزب توده به قصد بُل‌گرفتن از موقعيت و برای رسيدن به رهبری مبارزه و قدرت، با صفوف سازمان‌يافته‌، چشم‌گيرترين تظاهرات را عليه قوام راه می‌اندازد.📌 مردم تهران- يكی از آنها خود من و در شهرستان‌های عمده‌ مردم- مبهوت و متأسف از واقعه و بی‌سازمان و بی‌اسلحه از صبح روز ۳۰ تير ۱۳۳۱ به خيابان‌ها می‌ريزند، تا حمايت خودشان را علی‌رغم غرش تانك‌ها و رگبار مسلسل‌ها، با فرياد يا مرگ يا مصدق عليه قوام‌السلطنه ابراز دارند. 📌 هدف نخستين، ميدان بهارستان است و جنگ و گريز به كوچه‌های اطراف شاه‌آباد (بخش شرقیِ خيابان جمهوری اسلامی فعلي) و به طرف پارك ظلِّ‌السلطان وكوچه ناظم‌الاطباء می‌رسد. 📌 آغاز تيراندازی ساعت ۷ صبح در مقابل بازار- كه هميشه تكيه‌گاه حركات ملي بوده است- صورت گرفت و با ۷ كشته و ۷۵۰ مجرح ادامه يافت. 📌 مردم از پای ننشستند و با ادامه‌ی حضور و اعتراضات شديدِ آنها، شاه پيشنهاد مداخله پليس برای سركوبی جمعيت را رد می‌كند. 📌 قوام خود را بی‌كس و بیچاره ديده استعفا مي‌دهد... و مصدق پيروزمندانه به‌مقام خود برمي‌گردد!📌 ارتش تحريك شده برای نافرمانی، خود را می‌بازد. انگليسی‌های مغلوب گشته و هواداران به وحشت افتاده، راه چاره می‌جويند و ميدلتون كاردار سفارت انگلیس گزارش مي‌دهد كه «دربار به نحو نگران كننده‌ای تضعيف شده است.»📌 و سرانجام ملت ايران به درك اين معنی رسيد كه استبداد دشمن ديرينه و اصلی ايران و ايرانی است 📌و تا آزادی و دموكراسی در مملكت مستقر نگردد نه دست استكبار و استيلای بيگانگان كوتاه خواهد شد و نه هيچ قانون و برنامه‌ای براي عدالت و آبادی و انقلاب تحقق خواهد يافت.@Bonyadbazargan

🔸 بزرگان دین، پیش از هر چیز، راهبرد زندگی خود را انتخاب کردند؛ سپس تا پایان عمر، بر همان راهبرد استوار ماندند.🔸 آنچه با گذر زمان تغییر می‌کند، روش‌هاست؛ نه راهبرد. روش‌ها باید متناسب با شرایط، زمان و موقعیت تغییر کنند، اما راهبرد، چراغ ثابت مسیر است.@Bonyadbazargan🔹 مهندس ابوالفضل بازرگان🔹 شبِ محمد توسلی و پاسداشت از یک عمر تکاپو در مسیر آزادی🔹 ۱۲ آذر ۱۴۰۴ 🔹 خانه هنرمندان ایران🔹 فصلنامه خاطرات سیاسی@Bonyadbazargan

🔶  فراخوان پنجمین «جایزه کتاب سال مهندس مهدی بازرگان»🔹 بنیاد فرهنگی مهندس مهدی بازرگان با هدف پشتیبانی از نویسندگان، مترجمان و ناشرانی که در عرصهٔ اصلاح فرهنگی، ترویج مردم‌سالاری و تبیین اندیشه‌های روشنفکری دینی فعالیت دارند، پنجمین دورهٔ جایزه کتاب سال مهندس مهدی بازرگان را برگزار می‌کند.📚 حوزه‌های آثار قابل پذیرش:🔸 روشنفکری دینی🔸 اصلاح فرهنگ استبدادی و بسط دموکراسی🔸 تقویت جامعهٔ مدنی📖 شرایط:آثاری که برای نخستین‌بار در سال ۱۴۰۴ (چاپ نخست) در یکی از محورهای یادشده چاپ و منتشر شده‌اند، می‌توانند در این دوره شرکت کنند.🗓 مهلت ارسال آثار:تا پایان مردادماه ۱۴۰۵نشانی ارسال پستی:تهران، خیابان شهید مطهری، بعد از قابوسنامه،نرسیده به چهارراه مفتح، ساختمان ۲۴۰، طبقهٔ پنجم، واحد ۲۴کد پستی: ۷۳۵۶۸-۱۵۸۸۸شماره تماس: ۸۸۳۱۲۸۹۳ایمیل:mehdibazargan2@gmail.comنشانی در پیام‌رسان‌ها:@Bonyadbazargan1373🔹 همچنین به دلیل جنگ تحمیلی و شرایط خاص کشور، مراسم اهدای جوایز برگزیدگان چهارمین دوره جایزه کتاب سال مهندس مهدی بازرگان هم‌زمان با برگزاری پنجمین دوره این رویداد فرهنگی برگزار خواهد شد.@Bonyadbazargan

🔸 «مَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ» و «ضَالِّينْ» چه كسانی هستند؟🔹 مهندس مهدی بازرگان🔹 گمراهان،🔹 بعثت و آفات رسالت🔹 مجموعه آثار 🔹 جلد ۲۸@Bonyadbazargan📌  بسياری از مفسرين شأن نزول و شاهدِ مثال «مَغضُوبِ عَلَيهِمْ» را يهوديانی دانسته‌اند كه علی‌رغم هدايت خدا و اتمام حجت‌های انبياء نافرمانی می‌كرده‌اند و عالماً و عامداً روی لجاج و قساوت قلب و خبث طينت، مرتكب معصيت تا سر حد قتل پيغمبران و اولياءالله می‌شده‌اند.📌 طبيعی و قهری است كه چنين كسانی مورد خشم خدا و «خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ» باشند.📌 «ضَالِّينْ» يا گمراه‌شدگان را نيز با فرقه‌هايی از نصاری تطبيق كرده‌اند، كسانی كه پس از دريافت هدايت و حتي با حسن نيت به بي‌راهه‌ی شرك و بدعت و جهالت افتاده‌اند📌 شيطان هيچ‌گاه دست‌بردار از انسان نبوده و بيشتر سراغ روآوردگان و راه‌يافتگان به‌خدا می‌رود تا به‌گناه و گمراهی‌شان بيندازد. 📌 فرقی هم مابين عامی و عالم نمی‌گذارد، بلكه دومی‌ها بيشتر در مظان اغوا و غرور و در معرض حملات او هستند. كما آنكه دسته دوم از آفت‌زده‌های هدايت و نعمت خدا ممكن است سرنوشت دشوارتر و دهشتناك‌تر از اولی‌ها پيدا كنند، به دليل اينكه به راه خود يقين داشته، و نمی‌دانند كه كج می‌روند و به‌كجا می‌روند.@Bonyadbazargan📎متن کامل یادداشت را در لینک زیر مطالعه فرمایید:telegra.ph/NAI-07-18