منتشر شد: 📚 نقد فرهنگی (از متن ادبی تا گفتمان) | نویسنده: سمیر الخلیل | مترجم: محمد فاطمی‌زاده | چا…

📚 نقد فرهنگی (از متن ادبی تا گفتمان) | نویسنده: سمیر الخلیل | مترجم: محمد فاطمی‌زاده | چاپ اول | نشر نقد فرهنگ | 1405 | ♦️خرید آنلاین از فروشگاه اینترنتی انتشارات نقد فرهنگ 🛵 ارسال از طریق پست ▪▪▪نقد فرهنگی یک روش نیست بلکه یک فعالیت شناختی است که به بررسی دستاوردهای مختلف فکری، معرفتی و گفتمان‌هایی می‌پردازد که حامل نظام‌های تاریخی، تداولی یا اجتماعی هستند، حتی گفتمان‌های نادیده مانند پیامک‌ها و جوک‌ها که از طریق زبان یا گفتمان‌های بصری/ شنیداری (گفتمان‌های تصویری) بیان می‌شوند. در اینجا هیچ‌چیز حاشیه‌ای نیست، آنچه مهم است بیان از طریق آنچه ذکر شد دربارۀ نظام‌های فرهنگی با تلاش‌های پنهانی است که به غیرظاهر اشاره دارد، با اینکه در حضور گفتمان کلیدهای مخفی وجود دارد که افق‌های نظامی فراتر از آن را می‌گشاید. این گفتمان با یک کهکشان از دلالت‌های متحرک در طول زمان سروکار دارد و دارای معانی دیگری است که هیچ ارتباطی با نشانه‌های تولیدشده توسط متون ادبی و تداعی‌های معانی و زیبایی‌شناسی زبان آن‌ها ندارد.▪▪▪🛒برای خرید کتاب روی این لینک کلیک کنید🛒🟠به اینستاگرام نقد فرهنگ بپیوندید🟠@naqdefarhangpub.

📚 رواقیان (راهنمای سرگشتگان) | نویسنده: اندرو هالوچاک | مترجم: سینا مشایخی | چاپ اول | نشر نقد فرهنگ | 1405 | ♦️خرید آنلاین از فروشگاه اینترنتی انتشارات نقد فرهنگ 🛵 ارسال از طریق پست▪️▪️▪️توضیح جذابیتِ اخلاق رواقی دشوار است. دیدگاه‌های اخلاقیِ ارسطو به‌خاطرِ واقع‌گراییِ اخلاقیِ سرراست و مبتنی بر عقل سلیم به‌سادگی افراد را جذب می‌کند. اخلاقِ او سختگیرانه اما مستدل است و در این استدلال‌پذیری، عقل سلیم هم‌پیمانی ارزشمند می‌یابد. اما رواقی‌گری دقیقاً به این دلیل جذاب است که چندان مستدل به نظر نمی‌رسد. این مکتب، بسیار سختگیرانه است، و همین امر که اغلب به‌عنوان نقص جدی در یک نظام اخلاقی تلقی می‌شود، باعث کنجکاوی بسیاری برای کشف آن شده است. رواقی‌گری در نگاه نخست از پارادوکس‌های شگفت‌آور و غیرقابل‌پذیرشی رنج می‌برد و این پاردوکس‌ها به‌نوبۀ خود مسائل و مشکلاتی را به همراه می‌آورند، اما آیا با وجود چنین مشکلاتی، شخص می‌تواند به رواقی‌گری متعارف که در دورهٔ باستانیِ آن وجود داشت، به‌عنوان اخلاقی معقول برای امروز تمایل پیدا کند؟ او می‌تواند با رجوع به فیلسوفان مختلفِ رواقی در طولِ قرن‌ها اخلاقی سازگار استخراج کند؟ نویسنده بر این باور است که چنین امکانی وجود دارد و در این کتاب نشان خواهد داد که آنچه در ابتدا غیرمعقول به نظر می‌رسد، در حقیقت کاملاً منطقی است.▪️▪️▪️🛒برای خرید کتاب روی این لینک کلیک کنید🛒🟠به اینستاگرام نقد فرهنگ بپیوندید🟠@naqdefarhangpub.

منتشر شد: 📚 رواقیان (راهنمای سرگشتگان) | نویسنده: اندرو هالوچاک | مترجم: سینا مشایخی | چاپ اول | نشر نقد فرهنگ | 1405 | ♦️خرید آنلاین از فروشگاه اینترنتی انتشارات نقد فرهنگ 🛵 ارسال از طریق پست 🛒برای خرید کتاب روی این لینک کلیک کنید🛒🟠به اینستاگرام نقد فرهنگ بپیوندید🟠@naqdefarhangpub.

📚 معماران طلایی، کیمیاگران، صلیب‌رزی‌ها و نخستین بنّازادها | نویسنده: تبیاس کرتن | مترجم: آرش بخت‌یار | چاپ اول | نشر نقد فرهنگ | 1405 |♦️خرید آنلاین از فروشگاه اینترنتی انتشارات نقد فرهنگ 🛵 ارسال از طریق پست ▪️▪️▪️در این اثر، خواننده به کشف معنای ژرفِ حکمت مغان و راز چیستیِ وجود انسانی دعوت می‌شود؛ معنایی که در اسناد تاریخی و در زندگی الهام‌بخشِ «معماران طلایی» تجلی یافته است.در گستره‌ای خیره‌کننده از پژوهش‌های دقیق، تُبیاس کرتِن بی‌ آن‌که به اسطوره‌پردازی یا شبه‌تاریخ متوسل شود، تازه‌ترین یافته‌ها درباره‌ی شکل‌گیری کیمیاگری گنُسی، ریشه‌های واقعی بنّازادی (Freemasonry) مربوط به پیش از دوران مَهفِل اعظم (Grand Lodge) و نیز برادری رازآمیز صلیبِ‌رُز (Rosicrucianism) را آشکار می‌کند. کتاب با دنبال‌کردن جریان معنوی و فلسفی هرمسی در طول ۱۶۰۰ سال تاریخ باطنی، خواننده را با مردان بزرگِ عرفان و حکمت آشنا می‌سازد؛ قهرمانان و استادانی معنوی چون هرمس، پاراسلسوس، کاسپار شُئِنکفلت، یُهان وَلنتین آندره‌ و الیاس اَشمُل. برگردان و پرده‌برداری‌های شارح و مترجم اثر، آرش بخت‌یار نیز مفاهیم ثقیل کتاب را از یک ترجمه‌‌ی بی‌روح بیرون آورده و ضمن ایجاد ارتباطی اصیل با قلب حکمت پارسی، از طریق رگ‌های حکمت اشراق به آن جان تازه‌ای بخشیده و رهیافت تازه‌ای به یکی از معضل‌های ایران معاصر، یعنی توطئه‌اندیشی فراهم آورده است.این کتاب بی‌شک انتخابی ضروری برای هر جوینده‌ی حقیقت و معنویت و نیز پژوهندگانِ غرب‌ است.▪️▪️▪️🛒برای خرید کتاب روی این لینک کلیک کنید🛒🟠به اینستاگرام نقد فرهنگ بپیوندید🟠@naqdefarhangpub.

منتشر شد:  📚 معماران طلایی، کیمیاگران، صلیب‌رزی‌ها و نخستین بنّازادها | نویسنده: تبیاس کرتن | مترجم: آرش بخت‌یار | چاپ اول | نشر نقد فرهنگ | 1405 |  ♦️خرید آنلاین از فروشگاه اینترنتی انتشارات نقد فرهنگ 🛵 ارسال از طریق پست 🛒برای خرید کتاب روی این لینک کلیک کنید🛒🟠به اینستاگرام نقد فرهنگ بپیوندید🟠@naqdefarhangpub.

اربعین فرصتی برای مقاومت در برابر فردگرایی افراطی و بازگشت به همبستگی اجتماعی است📌 گفت‌وگو با ایسکانیوز:«بیژن عبدالکریمی در پاسخ به اینکه آیا راهپیمایی اربعین در برابر اندیشه‌های الحادی و تقلیل‌گرایانه ایستاده است، ابتدا به تبیین مفهوم مرگ خدا از دیدگاه نیچه پرداخت و گفت: آنچه فردریش نیچه درباب مرگ خدا گفته لزوماً الحادی نیست و به درستی فهمیده نشده است؛ مرگ خدا به معنای انکار وجود خداوند نیست، بلکه به این معناست که خدا در قلب و احساس آدمیان مرده و دیگر خداوند به‌عنوان امر مطلق و متعالی در اندیشه، احساس، زبان و کنش انسان‌ها حضور و تجلی ندارد.او با طرح این نکته اضافه کرد: نیچه نمی‌خواهد بگوید انسان‌ها به خدا اعتقاد ندارند، زیرا اگر امروز از جمعیت هشت میلیارد نفری زمین بپرسیم جهان چگونه به وجود آمده است، بی‌تردید بیش از هفت میلیارد و نیم از آن‌ها پاسخ خواهند داد که جهان را خدا خلق کرده است؛ اما این پاسخ، تنها پاسخ به یک پرسش علمی است.این استاد دانشگاه در واکنش به این دیدگاه اظهار کرد: آنچه نیچه در این باب گفته را باید به عنوان یک امر اگزیستانسیل و وجودی فهمید؛ یعنی خدا در اعماق جان‌ها حضور ندارد و تنها لقلقه زبان شده است. درحالی که میلیون‌ها نفر به کلیسا، کنیسه، مسجد یا حج می‌روند، اما بنا به اعتقاد او این امر لزوماً به معنای آن نیست که خدا در زندگی واقعی بخش اعظمی از افراد جوامع زنده است.وی با بیان اینکه بحث بر سر نقش شعائر در جهان کنونی است، گفت: شعائر دینی در عالَم مدرن نمی‌توانند همان نقشی را ایفا کنند که در دوران پیش از مدرنیته داشتند. در بسیاری از جوامع، شعائر به منبعی برای تفریح و لذت تبدیل شده‌اند و به نوعی فستیوال برای سرگرمی بدل گشته‌اند که دیگر خودآگاهی دینی ایجاد نمی‌کنند؛ برای نمونه، جشن میلاد مسیح در کشورهای اروپایی دیگر هیچ نسبتی با مسیح و مسیحیت ندارد.عبدالکریمی در پاسخ به اینکه آیا راهپیمایی اربعین حسینی نیز یک فستیوال و منبعی برای سرگرمی و لذت است یا نشان‌دهنده زنده‌بودن خدا در برابر نیهیلیسم، گفت: بی‌تردید مراسم اربعین در عالم اسلام و تشیع منبعی برای لذت و تفریح نیست. اما پاسخ آری یا نه مطلق به این پرسش عوامانه است، و باید هر دو وجه مسأله را به نحو توأمان در آن دید.»🔗 لینک گفت‌وگو در ایسکانیوز@bijanabdolkarimi